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端本澄源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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書痴
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沉溺於讀書而不通人情世故的人。《新唐書．卷九五．竇威傳》：「威沉邃有器局，貫覽群言，家世貴，子弟皆喜武力，獨威尚文，諸兄詆為書痴。」也稱為「書呆子」。
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進讒
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對上司或長輩詆毀他人。《三國演義》第六回：「術惶恐無言，命斬進讒之人，以謝孫堅。」
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流言飛文
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沒有根據的話，多用於毀謗、議論、挑撥他人。《漢書．卷三六．楚元王傳》：「是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜詆，流言飛文，譁於民間。」唐．柳宗元〈與裴塤書〉：「然若僕者，承大慶之後，必有殊澤，流言飛文之罪，或者其可以已乎！」也作「流言蜚語」。
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造端
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開始。《禮記．中庸》：「君子之道，造端乎夫婦。」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「俗人乃造端作基，非議詆欺。」也作「造始」。
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丘墟
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2.形容破敗荒涼的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」明．沈鯨《雙珠記》第三八齣：「兵荒極矣，城郭丘墟，靡有孑遺。」
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胸中柴棘
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形容人內心險惡。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許。」
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智昏菽麥
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十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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清源正本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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跌而不振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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貓頭鷹博士