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離羣索居     
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目錄1 1.出處2 2.釋義3 3.用法4 4.義近.義反4.1 義近4.2 義反5 5.例句 1.出處 禮記︰「吾離羣而索居,亦已久矣。」 2.釋義 索︰孤單,孤獨。 3.用法 指離開集體或羣眾,過孤獨的生活。 4.義近.義反 義近 義反 聚首一堂、親朋滿座 5.例句 自從卸任經理一職,他就在山上過著離羣索居的生活。
五年計畫     
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目錄1 故事2 國家管理一切3 集體農業4 關鍵字5 出處 故事俄國布爾什維克(後稱共產黨)的奪權導致一場內戰。領袖列寧採取恐怖的暴力手段鎮壓反對力量,並依馬克思主義的公有制原則,將依竊私有的企業和土地歸回國有。共產黨人雖然取得內戰的勝利,但許多人認為列寧的手段過於嚴苛。1921年,列寧採取了「新經濟政策」,允許某些自由貿易。新的蘇維埃社會主義共和國聯邦取代了昔日的俄羅斯帝國。1924年列寧去世後,包括史達林在內的三位領導人執政,但列寧的同志,野心勃勃的托洛斯基則被排除在外。1928年史達林掌控最高領導權,他著手進行以發...
療育與轉變     
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否認的,美國在早期療育服務觀念的轉變,絕非一夕之間的變化,它們是受到前述諸多因素影響的產物,也是社會集體的智慧。這種智慧的凝鍊難道不曾有過以可觀的社會成本為代價?職是之故,瞭解了美國早期療育服務過去與現在的觀念後,應該對臺灣的特殊幼兒早期療育服務會有一些啟示。他山之石可以攻錯,也可以減少我們盲目嘗試可能付出的社會成本。臺灣制度化與法制化特殊幼兒早期療育服務的發展,也不過是最近十年內的事。目前美國許多早期療育服務的作法,的確值得我們借鏡。不過我們卻發現目前若干早期療育措施,如早期發現、個別化服務、整合服務等,雖也和當今美國...
班級互動     
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型態的教學活動,在同一個教學時空哩,教師所指導的不再只是一個學生或幾個學生,而是一群學生,所獲得的是集體的教育產出,其單位時間的教育功能遠大於基本型態的教育。(二)團體教育(group education)班級型態教學活動中,學生來源、學生能力的組合均依循一定的規準,將能力、年齡相近的一群學生集合起來,同時實施群體教學,師生間和學生彼此間均產生一定程度的互動和影響。(三)總體教育(macro education)在班級型態教學活動之下,教學活動的內容均經過多種領域的專業人員,依據一定的原理原則,作有系統的規劃與設計,兼顧...
獨裁制     
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olini)、希特勒(Adolf Hitler)、毛澤東等皆屬之。而另外亦有其他獨裁之類型,如以少數集體為統治之寡頭統治或是暴君統治等皆是。(註1)目錄1 威權獨裁(the authoritarian dictator)2 極權獨裁(the totalitarian dictator)3 參考書目4 關鍵字 威權獨裁(the authoritarian dictator)在一戰與二戰之間,許多強權為加速戰後之復甦以爭取國家之獨立,因而建立強而有力的領導中心,如當時土耳其的凱末爾所建立之政府即屬於威權獨裁之形式。威權獨裁與...
聯句     
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詩人各作一句詩,輪流分吟,聯合而成的集體創作形式。相傳起於漢武帝柏梁臺詩。也作「連句」。
厭勞喜逸     
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此處所列為「好逸惡勞」之典故說明,提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家,暢論天地人物,多主儒術,而參以道家、墨家之言,取材博賅,頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇,其中〈適音〉篇說明音樂效能,在使人心平和,使欲望得到適當的發展,與治身治國的道理相通。文中認為:人有四種欲望,四種厭惡:希望長壽而憎惡夭折;希望平安而憎惡危險;想要榮華而憎惡恥辱;貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現,四種厭惡消失,那麼生活必然能稱心如意,也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出,用...
惡勞樂佚     
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此處所列為「好逸惡勞」之典故說明,提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家,暢論天地人物,多主儒術,而參以道家、墨家之言,取材博賅,頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇,其中〈適音〉篇說明音樂效能,在使人心平和,使欲望得到適當的發展,與治身治國的道理相通。文中認為:人有四種欲望,四種厭惡:希望長壽而憎惡夭折;希望平安而憎惡危險;想要榮華而憎惡恥辱;貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現,四種厭惡消失,那麼生活必然能稱心如意,也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出,用...
太原五百完人     
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民國三十八年四月二十四日,共匪以六十萬兵力對山西太原發動全面總攻擊,我軍民誓死固守,集體壯烈成仁者五百人,世稱「太原五百完人」,今臺北圓山有五百完人塚。
禪堂     
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在中國禪宗的寺院建築結構中,專供集體坐禪之場所。在禪堂參禪時,主持和尚會就根器成熟的禪修者,用棒、喝等方法,使其開悟,故禪堂也稱為「選佛場」。唐.沈佺期〈峽山寺賦〉:「若乃忍殿臨岸,禪堂枕江。」《西遊記》第三六回:「著幾個去前面,把那三間禪堂打掃乾淨,鋪設床帳,快請老爺安歇。」
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