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三十六天
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三十六天意為天界。謂神仙所居的天界有三十六重，每一重都有得道的天神統轄。道教認為，大道唯一，化生三元，三元衍生玄、元、始三氣，三氣產生天地，天上神仙所居共有三十六天界。始總結於［魏書．釋老志］：「二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次日大至真尊，次天覆地載陰陽真尊，次洪正真尊。姓趙名道隱，以殷時行道，牧土之師也。」其名目不一。
1.［上清外國放品青童內文］載並歸為九重天。其名目依次為：無景無色郁單無量天、無形清微天、無精波羅褥天、入色水無量億羅天、無極洞青上上禪善無量壽天、玄微自然上虛禹餘天、玄清上無那首約淨天、梵行上清氣稽那邊淨天、無窮洞虛極上須延天、玄... |
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性三品說
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「性三品說」最初由漢儒董仲舒提出，把人性分為上、中、下三等，即聖人之性、中民之性和斗筲之性。他認為上下兩等人的性，不能名之為性，惟中民之性，乃可名性。他又認為人性並非本善，必待教然後能善。他說：「今萬民之性，待外教然後能善，善當與教，不當與性。」因為萬民的性，有待外加的教育才能夠善，所以善應該屬於教育的範疇，而不當屬於性的範疇。他又說：「性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。」又說：「性比於禾，善比於米，米出禾中，而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。」「天生民性，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。民受未能善之性於天，而退受成性之教於王，王承天意，以成民...
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三春暉
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春天的陽光。比喻母愛。唐．孟郊〈遊子吟〉：「誰言寸草心，報得三春暉？」
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三寸金蓮
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舊稱婦女的纏足。《老殘遊記二編》第六回：「你那三寸金蓮，要跑起來怕到不了十里，就把你累倒了！」《通俗常言疏證．婦女．三寸金蓮》引《意中緣》劇：「小姐皁靴脫去，竟是一雙三寸金蓮。」
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三性
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三性，即三種自性：(1)遍計所執性(2)依他起性(3)圓成實性；為法相唯識宗的根本要義。
1.遍計所執性：又作虛妄分別性，意謂一切眾生由於妄情的驅使，對因緣所生的一切事物，妄起實我、實法的迷執。遍計就是周遍計度的意思，指對一切諸法起實我、實法的執著分別。其中，執著我法的妄心，稱「能遍計」；被妄心執著的對象境界，稱「所遍計」。換言之，由此識和境而誤認心外有實體存在，故稱「遍計所執」。以其存在的相狀為迷心所現，又稱當情現相。至於能遍計的妄識，印度論師各有不同的說法：安慧以有漏的八識為能遍計，護法則主張以第六、七識為能遍計。至於所遍計，難陀視之為實我實法的「當情現相」，護法則以為是依他... |
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個中三昧
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事、物的精義與要訣。如：「他的書法頗得褚體的個中三昧。」
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君子三畏
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君子所敬畏的三件事情為畏天命、畏大人、畏聖人。見論語．季氏。
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臺上三分鐘，臺下十年功
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臺上三分鐘的精彩表演，是臺下十年苦練所換來的結果。例：臺上三分鐘，臺下十年功，佢兜辛苦了恁多年，就係為著今晡日个表演。（臺上三分鐘，臺下十年功，他們辛苦了這麼多年，就為了今天的表演。）
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三餘
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原為三國魏董遇教導學生充分用來讀書的三個餘暇時間：冬、夜、陰。典出《三國志．卷一三．魏書．王朗傳》裴松之注引《魏略》。後泛指閒暇時間。晉．陶淵明〈感士不遇賦．序〉：「昔董仲舒作士不遇賦，司馬子長又為之。余嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文。」
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一國三公
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春秋時晉獻公命士蒍為重耳和夷吾築城，士蒍敬守君命，但為免除後患，只得草率完工，賦詩：「孤裘尨茸，一國三公，吾誰適從。」典出《左傳．僖公五年》。後比喻政令出於多門，事權不統一，使人無所適從。唐．劉子元〈上蕭至忠論史書〉：「十羊九牧，其命難行，一國三公，適從安在？」
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貓頭鷹博士