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三法印
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佛教用語。佛教用以辨別是否符合佛法的三種準則。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章》卷一：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
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三十年河東，三十年河西
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（諺語）盛衰無常。《儒林外史》第四六回：「成老爹道：『大先生，「三十年河東，三十年河西」！就像三十年前，你二位府上何等氣勢！我是親眼看見的。』」
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三秋
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1.三年。《詩經．王風．采葛》：「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」
2.秋天。因秋天分為初秋、仲秋、季秋，故合稱為「三秋」。《文選．王融．永明十一年策秀才文五首之一》：「幸四境無虞，三秋式稔。」唐．李善．注：「秋有三月，故曰三秋。」
3.深秋。指秋季的第三個月。唐．王勃〈滕王閣序〉：「時維九月，序屬三秋。」唐．白行簡〈李都尉重陽日得蘇屬國書〉詩：「三秋異鄉節，一紙故人書。」
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唐詩三百首
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書名。清蘅塘退士孫洙所編，六卷，三百十一首詩。本書收錄唐詩中比較淺顯明白，以及膾炙人口的作品，適合一般人吟誦閱讀，流行甚廣。俗語說：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」
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思考三律
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思考三律(Three Laws of Thought)或稱「思考三原理」(Three Principles of Thought)，包括同一律(Law of Identity)、排中律(Law of Excluded Middle)與矛盾律(Law of Contradiction)三項原則。傳統邏輯(traditional logic)主張，所有合乎邏輯的思考都必須依據這三項基本原則，在現代邏輯(modern logic)中，「思考律」變成為「同語反覆」(Tautologies)。
傳統哲學中認為，思考律具有下列三種性質：(1)本體方面的真實(ontologically r... |
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柏拉圖三分說
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目錄1 前言2 定義3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言心性及社會組織的三分說:柏拉圖的思想，建立在他的心理學中心性三分說的基礎上。他認為心性有分上中下三個層次，屬於下層的是慾望，此層部分與人身之肚子(腹部)相同，餓了想吃，渴了想喝。較上層的第二部分是意性的部分，類似人身之胸部，是情得發動所，最上層的部分則是理性部分，猶如人身之頭部，是睿智、思考、判斷的所在。 定義這
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一三五不論，二四六分明
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對於作詩格律的一種主張。即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。《紅樓夢》第四八回：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說：『一三五不論，二四六分明』看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。」
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三妻四妾
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形容有很多妻子和姨太太。例：頭擺男仔人有三妻四妾，係合法个。（從前男人有三妻四妾，是合法的。）
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三人市虎
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即「三人成虎」。見「三人成虎」條。01.明．李詡《戒庵老人漫筆．卷四．海山覆敗》：「怨家又起而裝誣之，以致上官亦駭於耳目，三人市虎，不能免也。」
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行政三聯制
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「行政三聯制」係指計畫、執行、考核三個步驟密切配合，聯貫一致的行政實施程序。也就是說，教育行政工作首先要訂定計畫，計畫一經確定就是貫徹執行，最後必須考核實施成效，未臻理想者，再作審慎的檢討，重訂計畫，並予有效執行。如此循環不已，教育行政的績效也就在這有如滾雪球般愈滾愈大的連續過程中，不斷的擴大彰顯。
行政三聯制係蔣中正先生在抗戰期間於戰時首都重慶所提出的。蔣中正先生認為過去行政上不注意計畫、執行、考核三者聯繫上的作用，以致發生下列三個缺失：第一，各計畫不能集中在一個大原則下制定，彼此不相關聯，失其輕重緩急。第二，計畫與執行各自獨立，未注意人、事、時、地、財、物的關係，導致執行... |
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貓頭鷹博士