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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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率馬以驥
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以良馬帶領群馬。比喻以賢能者居先率領。漢．揚雄《法言．修身》：「治己以仲尼，仲尼奚寡也。曰：『率馬以驥，不亦可乎？』」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》裴松之注引《杜氏新書》曰：「昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。」
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用管闚天
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卬首信眉
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信，伸。卬首信眉指慷慨激昂、意氣風發的樣子。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「今已虧形為埽除之隸，在闒茸之中，乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！」
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自同寒蟬
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己4>，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？」昱慚服，待之彌厚。 〔注解〕
(1) 密：杜密，字周甫，東漢潁川人，生卒年不詳。官至北海相，後去官還家。桓帝時拜尚書令，轉太僕，以黨事免。後復為太僕，坐黨事被責問，自殺。
(2) 劉季陵：即劉勝，東漢人，生卒年不詳。
(3) 激：激勵。
(4) 隱情惜己：隱瞞實情，以保全自身。
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繫頸
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將繩子套在頸上，表示等候降罪。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「方當繫頸蠻邸，懸首藳街，而將軍魚游於沸鼎之中，鷰巢於飛幕之上，不亦惑乎？」也作「係頸」。
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木槁灰寒
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此處所列為「槁木死灰」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居1>乎﹖形固可使如槁木2>，而心固3>可使如死灰4>乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」 〔注解〕
(1) 居：猶「故」。何居乎，猶「何故乎」。
(2) 槁木：乾枯的木頭。槁，音ㄍㄠˇ。
(3) 固：堅定。
(4) 死灰：冷卻不再燃燒的灰燼。比喻頹喪或枯寂。
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無已
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1.無止、無盡。《戰國策．韓策一》：「夫以有盡之地，而逆無已之求，此所謂市怨而賈禍者也。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞一》：「司讞者苛責無已，不亦冤乎！」
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師心自任
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此處所列為「師心自用」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 〔注解〕
(1) 芒：通「茫」，不了解、一無所知。
(2) 成心：成見，即對人事存有主觀之見。
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渴而穿井
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我是貓頭鷹博士，
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