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桀紂     
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夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。《孟子．離婁上》：「桀紂之失天下也，失其民也。」後用以為殘暴之君的代稱。《文選．朱浮．為幽州牧與彭寵書》：「高論堯舜之道，不忍桀紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎。」
鬥而鑄錐     
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比喻時機已喪失。《黃帝內經素問．卷一．四氣調神大論》：「夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」也作「鬥而鑄兵」。
仰首伸眉     
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仰起頭，伸展眉毛。高抗不屈、意氣昂揚的樣子。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪！」《梁書．卷三四．張緬傳》：「自出守股肱，入尸衡尺，可以仰首伸眉，論列是非者矣。」
歸根     
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1.回到根本。《莊子．知北遊》：「今已為物也，欲復歸根，不亦難乎？」
臨噎掘井     
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此處所列為「臨渴掘井」之典源，提供參考。 ＃《黃帝內經素問．卷一．四氣調神大論》1>夫病已成而後藥2>之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐3>，不亦晚乎！ 〔注解〕 (1) 典故或見於《晏子春秋．內篇．雜上》。 (2) 藥：投藥治療。 (3) 鬥而鑄錐：要打仗了才鑄造兵器。比喻時機已喪失。錐，音ㄓㄨㄟ，本是尖形鐵器，此指兵器。〔參考資料〕 《晏子春秋．內篇．雜上》晏子對曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自賢。溺者不問隊，迷者不問路；溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速亦無及已。」
從善若流     
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莒、衛以為外主；有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。是以有國，不亦宜乎？」
誤學邯鄲     
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，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子1>之學行於邯鄲2>與？未得國能3>，又失其故行矣，直匍匐4>而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。 〔注解〕 (1) 餘子：弱齡未壯之子。猶今謂之年輕人、青少年。 (2) 邯鄲：趙國首都。在河北省西南部，與河南省接界處。 (3) 國能：一國之中最絕妙的技能。此指趙國人走路的美姿。 (4) 匍匐：音ㄆㄨˊ　ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。
深計遠慮     
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己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
前瞻後慮     
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猶「瞻前顧後」。見「瞻前顧後」條。01.宋．魏了翁〈靖州教授廳題名壁記〉：「居是官者，自修自明，固不為人作輟，而前瞻後慮，不亦修省之一助乎！」
降心相從     
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語本《左傳．僖公二十八年》：「今天誘其衷，使皆降心以相從也。」即委屈自己的心意，放棄自己的想法，而去順從別人。《三國演義》第三三回：「若『冀州』不弟，當降心相從。待事定之後，使天下平其曲直，不亦高義耶？」
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