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龍瑛宗
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出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們迂迴曲折的內心。西方的文藝思潮和表達技巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不放任現實主義洪流淹沒自己的作家。』 參考資料 吳密察：《臺灣史小事典》，遠流出版。龍瑛宗作，張恆豪編：《台灣作家全集‧短篇小說卷，日據時代；9（龍瑛宗集）》，前衛出版社》許俊雅：《日據時代台灣小說選讀》，台北，萬卷樓圖書公司，1998。
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畏途
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1.險阻可怕的道路。如：「這條山路狹隘崎嶇又有落石，眾人莫不視為畏途。」唐．李白〈蜀道難〉：「問君西遊何時還，畏途巉巖不可攀。」
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何許
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1.何處、何時。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一○》：「良辰在何許？凝霜霑衣襟。」
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幾時
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1.何時。宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「明月幾時有，把酒問青天。」
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緣慳命蹇
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機緣乖舛，命運不順利。《群音類選．官腔類．卷一二．餘慶記．深閨幽思》：「何時得見郎，恨緣慳命蹇。」
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王勃
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年間刻「初唐四傑」著作時，根據後人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全是為佛寺寫的碑文；而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為...
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萬年遺臭
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諮商階段初期
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資料，以評估是否繼續接案、如何進行或是如何轉介。以此方式晤談時，諮商師常用的技巧如「探問」，即以誰、何時、何地、如何或什麼事等問題來對談，另外的技巧，如封閉式問句，以及澄清。另一個方向則是以關係為主的初次晤談，乃是著重在雙方關係的建立，蒐集資訊為輔。 關鍵字中文關鍵字：諮商階段初期英文關鍵字：initial stage 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁169-170。心理出版社股份有限公司。
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不定時距
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不定時距目錄1 前言2 舉例3 與比例的比較4 關鍵字5 參考書目 前言不定時距時制係指有時可以得到增強，有時不能得到增強。 舉例既然學生無法預測老師何時會走過來檢查，那麼學生就必須隨時把作業做好，運用學生無法預測的心理，讓他感覺老師隨時會出現。又如，人們可能基於尊重法律或為了盡公民責任而遵守交通規則，但是警察臨檢也有助於人民遵守交通規則。這些警察會躲在天橋上或小山丘等後面，以便能夠隨機抽查駕駛員的行為。如果警察總是站在明處，也就是駕駛員容易看見的位置，那就等於告訴駕駛員說你該小心了，如此一來，駕駛員就知道，在其他地方就...
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盈篇累牘
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此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯...
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貓頭鷹博士