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擢髮難數
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點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！...
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出其不意
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13.《東周列國志》第六回：「衛宣公受了禮物，遣右宰醜率兵同孔父嘉從間道出其不意，直逼滎陽。」
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馳
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5.傳播、傳揚。《文選．孔稚珪．北山移文》：「希蹤三輔豪，馳聲九州牧。」唐．李白〈贈從孫義興宰銘〉詩：「名馳三江外，峻節貫雲霄。」
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顧此失彼
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「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句...
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生於憂患，死於安樂
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人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」宋．陸九淵〈與蘇宰書〉：「屯難困頓者，乃所以成君子之美也，故曰生於憂患而死於安樂。」
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批判理論
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內容應以溝通和啟發的方式安排。2、 教材：(1) 合乎個體需求的事實材料。(2) 拋棄意識形態霸權的宰制，即避免「選擇性的知識與意識」。因此，檢視教科書中所傳達的知識是代表誰的知識。(3) 強化主體性，安排自主性、理性、反思的材料。(三) 教育方法1、 教學方法：批判理論學者認為教學是主體解放的過程，因此教師應扮演轉化型知識分子的角色，成為促進社會變遷的觸媒。教師要讓教育活動成為一種溝通的行動，要培養學生開放的心靈和民主的素養。2、 訓育輔導：(1) 強調自我反省、尊重、主動學習。(2) 提升「他律」，邁向「自律」(理性...
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墨
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1.黑色如墨的。如：「墨菊」、「墨綠」。《孟子．滕文公上》：「君薨，聽於冢宰，歠粥，面深墨。」
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天
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7.指宇宙萬物的主宰。有時指大自然、有時指命運、有時指天神等。如：「生死有命，富貴在天。」、「謀事在人，成事在天。」、「不怨天，不尤人。」《書經．泰誓中》：「天視自我民視，天聽自我民聽。」
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儒
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1.術士，古代指有某種特殊技能或知識的人。《說文解字．人部》：「儒，術士之偁。」《周禮．天官．大宰》：「四曰儒，以道得民。」漢．鄭玄．注：「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」
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揆
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3.統理國政的官員、職位。如古代稱宰相為「首揆」，近代則稱內閣總理或相當內閣總理的官職為「閣揆」。《晉書．卷一九．禮志上》：「桓溫居揆，政由己出。」
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貓頭鷹博士