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不修邊幅
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參考詞語︰不事邊幅注音︰ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅ｜ㄢ ㄈㄨˊ漢語拼音︰bù shì biān fú釋義︰猶「不修邊幅」。見「不修邊幅」條。
01.《梁書．卷一四．任昉列傳》「六年春，出為寧朔將軍、新安太守。在郡不事邊幅，率然曳杖，徒行邑郭，民通辭訟者，就路決焉。」
02.《北史．卷六二．王羆列傳》：「羆性儉率，不事邊幅。」 參考詞語︰不脩邊幅注音︰ㄅㄨˋ ㄒ｜ㄡ ㄅ｜ㄢ ㄈㄨˊ漢語拼音︰bù xiū biān fú釋義︰脩，通「修」。「不脩邊幅」。猶「不修邊幅」。見「不修邊幅」條。
01.北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：「雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不脩邊幅。」
02.《舊...
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河東獅吼
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本為宋代陳慥之妻柳氏凶悍善妒，常使其夫懼怕的故事。用以譏嘲妻子凶悍，使丈夫畏懼。語本宋．蘇軾〈寄吳德仁兼簡陳季常〉詩：「忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」後用以比喻太太凶悍發威。明．無名氏《四賢記》第一七齣：「鷺鷥行狀黃昏後，也曾聞河東獅吼，爹行千休萬休，休將那皮鞭緊抽。」
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膽戰心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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回
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2.量詞：(1)計算行為、動作的單位。相當於「次」。如：「前後我共去找了他五回。」宋．辛棄疾〈水調歌頭．帶湖吾甚愛〉詞：「先生杖屨無事，一日走千回。」(2)計算時間的單位。一陣子稱為「一回」。《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「八老到門前站了一回，蹔到間壁糶米張大郎門前，閒坐了一回。」(3)計算長篇小說段落的單位。一章稱為「一回」。如：「一百二十回本《紅樓夢》。」(4)計算事情的單位。相當於「件」。如：「這是兩回事，不可混為一談。」
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兔死狐悲
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「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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扶
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3.倚、仗。《漢書．卷一．高帝紀上》：「不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。」《新唐書．卷八五．竇建德傳》：「大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義，安四方也。」
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荊
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2.荊木製成的鞭子，古代用作刑杖。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
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分庭抗禮
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子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一...
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無可奈何
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可奈何」。見「無可奈何」條。
01.元．康進之《李逵負荊．第四折》：「我今日無計所奈，砍了這一束荊杖，負在背上，回山寨見俺公明哥哥去也呵。」
02.元．關漢卿《五侯宴．楔子》：「不想王屠下世，爭奈家中一貧如洗，無錢使用，妾身無計所奈。」 參考詞語︰莫可奈何注音︰ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ漢語拼音︰mò kě nài hé釋義︰莫，無。「莫可奈何」即「無可奈何」。見「無可奈何」條。
01.《西遊記．第一三回》：「苦得個法師襯身無地，真個有萬分悽楚，已自分必死，莫可奈何。」 參考詞語︰無可如何注音︰ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄖㄨˊ ㄏㄜˊ漢語拼音︰wú kě rú hé釋義︰猶「無可奈何」。見「無可...
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膽顫心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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貓頭鷹博士