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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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變得內疚或壓抑，覺得自己一無是處。中心任務： 認同正面後果： 能發起活動並喜愛學習自我品質： 目的重要關係： 家庭 童年中期（6-10歲）社會心理危機：勤奮對自卑正式進入學校的時期。此時適時的鼓勵很重要，若父母期望過於高不可攀，可能造成兒童的自卑心理。中心任務： 教育正面成果： 獲得學習能力，成就感自我品質： 能力重要關係： 學校 青春期（11-18歲）社會心理危機： 自我認同和角色混淆此階段要解決認定與認定混淆的衝突。在這個時期，需要弄清楚「我是一個怎麼樣的人？」，以這個「自我認定的形象」為基準來探索未來。反...
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幫
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2.同性質的人因政治或經濟等目的而組成的團體。如：「幫會」、「馬幫」、「丐幫」。
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效益論
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效益論(utilitarianism ethics)康德的義務論強調動機的倫理學不同，效益論倫理學主張，要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果。幸福是對人最超高、最明顯的美善，倫理學的目的應該指引我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不追求幸福的最大化，而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務，效益論則是藉著優化幸福超過痛苦的比率來界定何者當為。效益論是一套統攝全面的倫理學，它不僅指示...
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卡芬頓(M._Covington)自我價值論
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值，又欲逃避失敗之痛苦，因而不承認自己能力薄弱也不認同努力即可成功，進而達到維護自我價值且逃避失敗之目的。4.學生對能力與努力之歸因隨年級而轉移(1)低年級學童相信努力是好學生之首要條件，且認定能力好者比能力較差者更為努力(2)低年級學童相信努力者為好學生，同時認為努力可使提高能力(3)低年級學童認為教師喜愛努力之學生，因而認同努力者為好學生之標準(4)低年級學童將能力及努力視為同等重要，然失敗並不使其感到羞愧(5)高年級學童經多次成敗經驗，認為努力而成功者能力較低，反之則相反，此可視為其學習動機降低之原因。（註2） 參...
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心心相印
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佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
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燒
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2.在音響界極受注目的。如：「這一張紀念莫札特二百年的選曲唱片，是一張狂熱的燒碟。」
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組
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4.機關社團中因一定目的和需要合成的單位。如：「宣傳組」、「廣告組」、「迅雷小組」。
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點
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10.量詞。計算條文項目的單位。如：「這個主題，可分下列三點來說明。」
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失
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5.沒達到目的。[例]失望、失意
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班
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1.為了工作或學習目的而編成的小型團體。[例]戲班、資優班、五年一班
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士