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韶光荏苒
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形容時光漸漸地流逝。明．朱權《荊釵記》第一五齣：「韶光荏苒，嘆桑榆暮景，貧困相兼。」《花月痕》第五回：「韶光荏苒，轉瞬是二月初旬了！」
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益
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1.漲、漫出。為「溢」之本字。清．王筠《說文釋例．卷四．形聲之美》：「益從水，而溢又加水，然水祇可在皿中，而益之意，即兼有氾溢之意。」《呂氏春秋．慎大覽．察今》：「澭水暴益，荊人弗知。」
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無與倫比
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※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」...
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絕
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1.斷、隔開。如：「斷絕」、「隔絕」。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。」
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赴湯蹈火
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不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
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脫穎而出
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01.唐．李白〈與韓荊州書〉：「願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得脫穎而出，即其人焉。」
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口誅筆伐
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筆拗筆，仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見，不落方隅，故可痛快言之，若語他人，則似荊軻與蓋聶論劍，怒目視之，所不免矣。 〔注解〕
(1) 呂東萊：呂祖謙（西元１１３７∼１１８７），字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於《詩》、《書》、《春秋》，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。
(2) 宿：音ㄒ｜ㄡˇ，夜晚。
(3) 蓽門圭竇：比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋環境。見「篳門圭竇」。
(4) 老奸巨滑：深歷世情而極奸詐狡猾的人。
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難
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2.仇敵。《戰國策．秦策一》：「臣聞天下，陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成，從將西南，以與秦為難。」《史記．卷七○．張儀傳》：「楚嘗與秦構難，戰於漢中。」
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倚
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1.靠、斜靠。如：「倚門而望」。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「軻自知事不就，倚柱而笑。」
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相敬如賓
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夫婦間相處融洽，互相尊敬如待賓客。《後漢書．卷八三．逸民傳．龐公傳》：「居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。」明．朱權《荊釵記》第一二齣：「夫妻交拜，相敬如賓。」也作「相待如賓」。
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貓頭鷹博士