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坐井觀天
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(1) 老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。
(2) 小：輕視
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隱惡揚善
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即「隱惡揚善」。見「隱惡揚善」條。
01.漢．賈誼《新書．卷一○．立後義》：「故聲名稱於天下而傳於後世，隱其惡而揚其德美，立其功烈而傳之於久遠，故天下皆稱聖帝至治。」
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目光如豆
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參考詞語︰眼孔如豆注音︰｜ㄢˇ ㄎㄨㄥˇ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ漢語拼音︰yǎn kǒng rú dòu釋義︰猶「目光如豆」。見「目光如豆」條。
01.清．胡介〈復唐中翰祖命書〉：「然胸無至情，而眼孔如豆，那能作得度外事來。」 參考詞語︰雙瞳如豆注音︰ㄕㄨㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ漢語拼音︰shuāng tóng rú dòu釋義︰猶「目光如豆」。見「目光如豆」條。
01.清．高珩〈聊齋志異序〉：「後世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見，率以仲尼『不語』為辭。……」
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分崩離析
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彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在...
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秀外慧中
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(1) 韓愈：西元７６８∼８２４，字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
(2) 曲眉：彎曲的眉毛。
(3) 豐頰：豐潤的面頰。
(4) 清聲：清脆的聲音。
(5) 便體：輕盈的體態。
(6) 秀外：外表美麗。
(7) 惠中：內在聰慧。惠，通「慧」。
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苟且偷安
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：漢代內自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。
(2) 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及...
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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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一心一意
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愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
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利令智昏
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命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。
(2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為「平原君」。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。
(3) 翩翩：形容文采風流的樣子。
(4) 大體：整個局面。
(5) 鄙語：俗話、俗語。
(6) 馮亭：？∼西元前２５９，戰國韓國人。原為上黨守，因秦絕上黨歸韓之道，於是附趙，受封華陽君。在長平之戰中，與趙將趙括一起對抗秦兵，後戰死。
(7) 長平：戰國趙邑。戰國秦將白起曾在此大敗趙國，阬殺趙降卒四十餘萬，是為...
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砥
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2.修養、磨鍊。《淮南子．道應》：「文王砥德修改，三年而天下二垂歸之。」《史記．卷六一．伯夷傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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