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任勞任怨
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，一人失職，一官不治，皆公卿之累也。」 〔注解〕
(1) 文學：職官名。漢時州郡及王國都設置，略如後世掌教化的教官。
(2) 布衣：平民。
(3) 稼穡：音ㄐ｜ㄚˋ ㄙㄜˋ。播種與收穀。為農事的總稱。 ２、「任怨」：《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》顯內自知擅權事柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目，有以間己，乃時歸誠，取一信以為驗。顯嘗使至諸官有所徵發，顯先自白，恐後漏盡宮門閉，請使詔吏開門。上許之。顯故投夜還，稱詔開門入。後果有上書告顯顓命矯詔開宮門，天子聞之，笑以其書示顯。顯1>因泣曰：「陛下過私小臣，屬任以事，群下無不嫉妒欲陷害臣者，事類如此非一，唯獨明主知之。愚臣微賤，誠不能以一軀稱快...
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家徒四壁
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作〈上林賦〉以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園令。其賦作詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。
(3) 之：往。
(4) 徒：只有。
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三思而行
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三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 再：思考兩次。
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六書
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生的；但形聲字一旦產生，立即令所有造字方法失去光彩，它不但成為表音文字的主流，也成為所有文字的主流，後世新增的文字，幾乎全是形聲的天下，漢字的結構，已完全成熟，無須採用其他的方法了。」(p.42)裘錫圭《文字學概要》(1996: 151)：『最早的形聲字不是直接用意符和音符組成，而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產生的。就是在形聲字大量出現之後，直接用意符和音符組成形聲字，如清末以來為了翻譯西洋自然科學，特別是化學上的某些專門名詞，而造「鋅」、「鐳」、鈾』等形字的情況，仍是不多見的。』劉學倫《許說轉注、假借...
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難能可貴
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＃宋．蘇軾〈荀卿論〉（據《蘇東坡全集．應詔集．卷九》引）1>子路2>之勇，子貢3>之辯，冉有4>之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也，然三子者，每不為夫子之所悅。顏淵默然不見其所能，若無以異於眾人者，而夫子亟稱之，且夫學聖人者，豈必其言之云爾哉？亦觀其意之所嚮而已。夫子以為後世必有不足行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在於不可易也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一四．記文》。
(2) 子路：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞（今山東省泗水縣東）人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕...
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垂
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2.留傳後世。如：「名垂青史」、「永垂不朽」。
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欲罷不能
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《論語．子罕》顏淵1>喟然2>歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人3>，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」 〔注解〕
(1) 顏淵：西元前５２１∼前４９０，名回，字子淵，春秋魯人。孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。亦作「顏子淵」、「顏回」。
(2) 喟然：嘆息、嘆氣的樣子。喟，音ㄎㄨㄟˋ。
(3) 循循然善誘人：指循序漸進的引誘教導別人。見「循循善誘」。
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觸類旁通
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04.清．魏裔介〈與姪勗纂修先賢卜子集書〉：「古人之於詩，如飢渴之於飲食、衣服之於身體。而後世之學者誦之而不知其義，亦鮮能觸類旁通，引而喻之。」
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自出機杼
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「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
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不知所措
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權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) ...
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貓頭鷹博士