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向往
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仰慕、神往。宋．王安石〈答司馬諫議書〉：「無由會晤，不任區區向往之至。」《聊齋志異．卷五．狐夢》：「畢每讀青鳳傳，心輒向往，恨不一遇。」也作「嚮往」。
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程顥
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生平：生於北宋仁宗明道元年（西元一○三二年），卒於北宋神宗元豐八年（西元一○八五年），享年五十四歲。 字伯淳，學者稱明道先生，家世顯赫，曾祖輩即為高官，十歲能文，年十三即老成練達若成人，秉氣溫和恭謹，雖遇政敵王安石的惡評，仍不改其常度，時人皆以聖人視之。 著作：計有《明道文集》五卷，《二程遺書》二十八卷，《二程外書》十二卷，其他關於義理的言論，尚可見於《二程語錄》，後人輯有《二程全書》。觀點：道器合一論，默而識之，誠敬體道，體貼天理，元無少欠、百理具備，盡心知性已知天……。評價：馮友蘭：「程明道，為陸王心學一派之先驅...
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自取其咎
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自己招引禍患、罪過。《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「想當時因得罪於荊公，自取其咎。」
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山君
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2.老虎。古時以虎為山獸之長，故稱為「山君」。《駢雅．釋獸》：「山君，虎也。」宋．王安石〈次韻酬宋玘〉六首之三：「遊衍水邊追野馬，嘯歌林下應山君。」
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覽勝
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觀賞勝境、美景。宋．王安石〈和平甫舟中望九華山〉詩二首之一：「尋奇出後徑，覽勝倚前簷。」《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。」
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燒眉之急
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此處所列為「燃眉之急」之典故說明，提供參考。火燒到了眉毛，當然是相當急切的事情。所以古人常用「燃眉」或者「燒眉」來比喻急迫的情況。例如在《文獻通考．卷二一．市糴二》中有一段關於「燃眉之急」的記載：北宋哲宗元祐初，司馬光當上宰相之後，馬上想要革除王安石變法時所遺留下來的「青苗法」、「助役法」等造成百姓生活不便的律令。對於他急著想要解除百姓困苦的作為，作者說他是「革新法之病民者，如救燃眉」。在《五燈會元．卷一六．蔣山法泉禪師》篇中，也有一段關於「燃眉之急」的記載。有一天，有個僧人問大師說：「如何是急切一句？」意思是說：如何用一句話話來形容事情的急切。大師來回答說：「急切」就像「火燒眉毛」。「燃眉」...
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不旋踵
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2.來不及回轉腳步。比喻時間之迅速。《新唐書．卷一○五．列傳．長孫无忌》：「禍隙已牙，敗不旋踵矣。」宋．王安石〈和吳沖卿雪〉詩：「紛華始滿眼，消釋不旋踵。」
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棒喝
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2.警醒迷誤的人。宋．王安石〈答張奉議〉詩：「思量何物堪酬對，棒喝如今總不親。」明．王永積〈家園〉詩三○首之二五：「棒喝無煩問野僧，死生生死有何能？」
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斷爛朝報
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斷爛，殘缺陳腐。朝報，朝廷的公報，傳抄皇帝詔令和官員章奏之類。王安石戲稱《春秋經》只有簡略要聞而缺乏事情的原委本末，如同斷爛朝報。見《宋史．卷三二七．王安石傳》。後指陳腐雜亂，缺少價值的記載。元．王惲〈編年紀事序〉：「若筆之無所用，則上下數千載事績，特斷爛朝報耳。」清．李慈銘《越縵堂讀書記．三．歷史．東華錄》：「閱東華錄，此書絕無觸礙，而所記大事，往往不具首尾，錯雜漏缺，全無體裁，真斷爛朝報也。」
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朝暉
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早晨的陽光。《文選．陸機．日出東南隅行》：「扶桑升朝暉，照此高臺端。」宋．王安石〈題永昭陵〉詩：「神闕澹朝暉，蒼蒼露未晞。」
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我是貓頭鷹博士，
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