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模仿
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按照現成的樣子跟著做，期使與之相同。宋．歐陽修〈學書自成家說〉：「學書當自成一家之體，其模仿他人謂之奴書。」《孽海花》第三回：「一藝甫就，四處傳抄，含英社的聲譽，一天高似一天，公車士子，人人模仿，差不多成了一時風尚。」也作「模效」、「模傚」、「摹仿」、「摹傚」。
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後設分析
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運用系統的統計技術，探討具有相同研究主題的實證研究文獻，計算其效果值來分析這些研究結果可以解釋與推論的程度，以做為進一步推論或修正依據的一種量化分析法。後設分析(meta analysis)運用系統的統計技術，探討具有相同研究主題的實證研究文獻，計算其效果值來分析這些研究結果可以解釋與推論的程度，以做為進一步推論或修正依據的一種量化分析法。目錄1 起源2 解釋3 注意事項4 中英文關鍵字5 參考書目 起源專家皮爾遜(K.Pearson)早於1904...
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部首
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字典、詞典按照字形結構，取形體偏旁相同者，分部排列，作為查字的依據，所分的部類，稱為「部首」。如人、口、言、金、馬等。
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世紀計算
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熟知，未來學習歷史上會常碰觸到此代號。 西元前了解西元後，即可進一部介紹西元年之意思，其道理與西元後相同，及西元一年以前至西元前100年，皆屬於西元前一世紀，因此也是不存在0的概念，運用出發點為1來做計算。另外西元前的表示方式為Before Christ，其意思為耶穌誕生之前，而英文縮寫則為B.C.，此符號於歷史當中也常常看到，如在讀古文明時代時，蘇美的鼎盛時期即為B.C.300年左右。最後老師對於西元前可多提供題目給學生做練習，因其數字越大代表越久以前，數字越小則越靠近西元1年，此觀念老師可特別提醒學生注意。(註1) ...
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心平氣和
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「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，...
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黨同伐異
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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儼
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3.相同、一致。[例]儼如、儼若、儼似
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依然故我
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近義:依然如故反義:判若兩人辨似: 「依然故我」及「依然如故」都有與過去相同的意思。 「依然故我」僅可用於人的行為；「依然如故」則泛用於人事物。 依然故我 依然如故 辨似例句 ○ ㄨ 她太任性，做事完全不顧他人的感受，雖經師長告誡，仍是～，我行我素。 ㄨ ○ 久別的故鄉不知如何了？老家門前的池塘是否～？
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異口同聲
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大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。《抱朴子．內篇．道意》：「本無至心，而諫佈者，異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「侯爺見異口同聲，認以為實，連忙起籤，差原捕楊洪等，押著兩名強盜作眼，同去擒拿張權起贓連解。」也作「異口同辭」、「異口同音」。
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目中無人
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往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士