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計日而待
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等待的時日已屈指可數。形容為時不遠。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」《晉書．卷八○．王羲之傳》：「若不行此，社稷之憂可計日而待。」也作「計日而俟」。
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隴畝
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田畝。《史記．卷七．項羽本紀．太史公曰》：「羽非有尺寸，乘勢起於隴畝之中。」明．方孝孺〈深慮論〉：「漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。」亦引申出身於平民。
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見危致命
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面臨危難時，能夠不惜犧牲生命。《論語．子張》：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」漢．班固〈十八侯銘〉：「見危致命，社稷以寧。」也作「見危受命」、「見危授命」。
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不學無文
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此處所列為「不學無術」之典源，提供參考。 《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》贊曰：「 霍光1>以結髮2>內侍，起於階闥3>之間，確然秉志，誼形於主4>。受襁褓之託，任漢室之寄5>，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官6>，因權制敵，以成其忠。處廢置之際7>，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣8>，光為師保9>，雖周公10>、阿衡11>，何以加此！然光不學亡12>術，闇13>於大理，陰妻邪謀14>，立女為后，湛溺15>盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財16>三年，宗族誅夷17>，哀哉！」 〔注解〕
(1) 霍光︰？∼西元前６８，字子孟，西漢平陽人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭帝時，為大司馬大...
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職司
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1.職務、職位。《左傳．成公二年》：「而鞏伯實來，未有職司於王室。」《文選．潘岳．在懷縣作詩二首之二》：「祇奉社稷守，恪居處職司。」也作「職掌」。
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婆心苦口
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急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。 「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃...
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貪天之功
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將自然成功的事情據為自己的功勞。語出《左傳．僖公二十四年》：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！」後用以指把別人的功勞據為己有。《宋史．卷三四五．劉安世傳》：「惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，徼幸異日，天下之人指為『四凶』。」
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磨而不磷
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磷，薄。「磨而不磷」指物體極為堅硬，磨都磨不薄。比喻為人處事不受外在環境影響，而改變自己的意志。《論語．陽貨》：「子曰：『然，有是言也，不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。』」唐．李德裕〈袁盎以周勃為功臣論〉：「然磨而不磷，涅而不緇，未嘗不心存社稷。」
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匡扶
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匡助扶持。元．關漢卿《單刀會》第四折：「想君侯文武全材，通練兵書，習春秋左傳，濟拔顛危，匡扶社稷，可不謂之仁乎？」《三國演義》第三回：「聞賢弟匡扶社稷，不勝之喜。」
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宗廟
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2.王室、國家的代稱。《漢書．卷六八．霍光傳》：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。」《三國演義》第七三回：「宗廟傾危，社稷將墜。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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