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孝經
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而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」 卿大夫章•第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。《詩》雲：「夙夜匪懈，以事一人。」 士章•第五資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順...
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潛龍
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潛伏隱藏的龍。比喻隱而未顯的聖人或遭時不遇的英雄。《易經．乾卦．象曰》：「潛龍勿用陽在下也。」《三國演義》第九一回：「昔太祖武皇帝，創立基業，本欲立陳思王子建為社稷主；不幸奸讒交集，歲久潛龍。」
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縱橫天下
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比喻傲世群倫，所向無敵。元．陳以仁《存孝打虎》第一折：「黃巢縱橫天下，朝中文武並不以社稷為重。」《三國演義》第七回：「大丈夫縱橫天下，何待人送糧為食！」
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面折廷爭
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在朝廷上直言諫諍，據理力爭。《史記．卷九．呂太后本紀》：「於今面折廷爭，臣不如君，夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」也作「廷爭面折」。
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生民塗炭
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何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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憑恃
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憑靠、依仗。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮。」《三國演義》第二二回：「方畿之內，簡練之臣，皆垂頭搨翼，莫所憑恃。」
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少不經事
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公。」敦憚其辭正，不知所答。……俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂於石頭南門外石上害之，時年五十四。 〔注解〕
(1) 堯、舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。
(2) 脅：以威力逼迫。
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眾望所屬
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：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
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累卵之危
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蛋一個個疊高，則容易墜地破碎。比喻極其危險的情勢。《文選．鍾會．檄蜀文》：「去累卵之危，就永安之計，豈不美與？」《三國演義》第九三回：「盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。」
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祝嘏
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1.古代稱負責宗廟祭祀的執事。《禮記．禮運》：「祝以孝告，嘏以慈告。」唐．孔穎達．正義：「言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。」《孔子家語．卷七．禮運》：「諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。」
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貓頭鷹博士