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耕讀
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利用農耕之餘，致力學問的生活方式。比喻勤苦恬淡。如：「這種耕讀的生活雖苦，他卻怡然自得。」
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遁世
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逃離人世。指隱居。[例]陶淵明的〈五柳先生傳〉，正是他怡然自得的遁世生活最佳寫照。
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怡然自樂
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欣悅自得的樣子。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「黃髮垂髫，並怡然自樂。」宋．洪邁《夷堅丙志．卷二．趙縮手》：「或終日不飲食，亦怡然自樂。」也作「怡然自得」。
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樂天安命
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順應天意，安於性命，怡然自得。參見「樂天知命」條。如：「他為人樂天安命，不與人斤斤計較。」
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助長
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幫助增長、壯大。《孟子．公孫丑上》：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」宋．蘇軾〈次韻子由浴罷〉詩：「安心會自得，助長毋相督。」
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作繭自纏裹
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」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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左右逢原
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此處所列為「左右逢源」之典故說明，提供參考。「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
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杜秋娘
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好意勸唐憲宗可再選天下美女充實後宮，他說：“天下已平，陛下宜為樂。”唐憲宗此時還不到三十歲，而憲宗則自得地說“我有一秋妃足矣！” 作了秋妃的杜秋娘深受憲宗寵愛，她的一笑一言，一舉一動，都別有風韻，令年輕的憲宗為之沉醉。春暖花開時，他們雙雙徜徉于山媚水涯；秋月皎潔時，又對對泛舟高歌於太液池中；午窗人寂時，共同調教鸚鵡學念宮詩；冷雨淒淒的夜晚，同坐燈下對弈直至夜半。期間情深意摯，頗似當年楊貴妃與唐玄宗的翻版。然而，比起楊貴妃，杜秋娘又高一籌，她不僅與憲宗同享人間歡樂，而且還不著痕跡參與了一些軍國大事，用她的慧心和才智，為皇...
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秀外惠中
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不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓...
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悠然自適
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神態從容，心情閒適的樣子。宋．陸游〈中丞蔣公墓誌銘〉：「得屋優庇風雨，頹垣壞甃，悠然自適，讀書旦暮不輟。」也作「悠然自得」。
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我是貓頭鷹博士，
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