:::
共 195 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
丹心耿耿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
宗子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.皇室子弟。《文選．曹冏．六代論》：「內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為蕃衛。」《宋史．卷二四四．宗室傳一．魏王廷美傳》：「子叔韶字君和，慶曆六年，與諸宗子帝前臨真宗御書，選第一。」
|
|
邕邕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
和諧的樣子。《文選．枚乘．七發》：「螭龍德牧，邕邕群鳴。」三國魏．嵇康〈遊仙〉詩：「臨觴奏九韶，雅歌何邕邕。」也作「雍雍」。
|
|
首尾相應
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指作戰部隊緊密配合，互相接應。後亦指詩文頭尾相互呼應、配合。宋．洪邁《容齋五筆．卷一○．絕句詩不貫穿》：「永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說云：『老杜近體詩精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇，無間斷齟齬處。』」《明史．卷二二○．劉應節傳》：「如其不然，集兵三十萬，分屯列戍，使首尾相應，此百年之利也。」也作「首尾相赴」。
|
|
葉歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
|
|
奮身不顧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「奮不顧身」。見「奮不顧身」條。01.宋．吳泳〈齊敏授武翼郎制〉：「爾總戎于韶，奮身不顧。援弓赴敵，射殺渠魁，厥功雋矣。」02.宋．蘇軾〈與章子厚書〉：「然獨念愚夫小人，以一言感發，猶能奮身不顧，以遂其言。」
|
|
驢脣馬嘴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻胡說、瞎扯。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門文偃禪師》：「若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔𣜂𣜂，到處馳騁驢脣馬嘴，誇我解問十轉五轉話。」
|
|
破的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻說話扼要中理。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「韶音令辭，不如我；往輒破的，勝我。」唐．杜甫〈敬贈鄭諫議十韻〉：「諫官非不達，詩義早知名。破的由來事，先鋒孰敢爭！」
|
|
彩陶文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國華北地區新石器時代的文化。距今約五千至七千年，分布於中原和甘肅一帶。出土的陶器表面光滑，有紅、黑色彩紋，故稱為「彩陶文化」。又因最早在河南省澠池縣仰韶村發現，故也稱為「仰韶文化」。
|
|
空腹便便
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士