:::
共 211 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
棉花耳朵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻人耳軟，沒有主見，喜歡聽信別人的閒話。語本《警世通言．卷二二．宋小官團圓破氈笠》：「范舉人是棉花做的耳朵，就依了眾人言語，喚宋金到艙，要他寫靠身文書。」《紅樓夢》第六九回：「那裡來的孩子！他不過指著哄我們那個棉花耳朵的爺罷了。」
|
|
十三點
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.形容人言行舉止瘋瘋顛顛、不夠端莊。如：「言行舉止應力求合宜端莊，以免招來十三點之譏。」
|
|
言笑自若
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言談舉止和平常一樣。形容神態自然。《三國志．卷三六．蜀書．關羽傳》：「時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。」宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「其後修貶夷陵，太夫人言笑自若。」也作「言笑自如」。
|
|
不學無識
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「不學無術」。見「不學無術」條。01.宋．歐陽修〈論臺諫官言事未蒙聽允書〉：「使陛下上不顧天災，下不恤人言，以天下之事委一不學無識、諂邪狠愎之執中而甘心焉？」
02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一．檄》：「世皇〈下江南檄〉，枚舉賈似道無君之罪，宋國臣民其不誠服者與？其文曰：『……世濟其惡，真兇悖之賈充。謀及迺心，效姦雄之曹操。不學無識，舞術弄權。』」 |
|
朝衣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臣子朝見君王時所穿的禮服。《孟子．公孫丑上》：「立於惡人之朝與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。」晉．張協〈詠史詩〉：「抽簪解朝衣，散髮歸海隅。」
|
|
笑裡刀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「笑裡藏刀」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷八二．李義府列傳》高宗將立武昭儀為皇后，義府嘗密申協贊，尋擢拜中書侍郎、同中書門下三品，監修國史，賜爵廣平縣男。義府1>貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊2>。既處權要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷3>。故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之「李貓」。 〔注解〕
(1) 義府：李義府（西元６１４∼６６６），唐瀛州饒陽人，善於文章，太宗時對策擢第，授門下省典儀，高宗時遷中書舍人，累官至吏部尚書，封河間郡公。後以罪流放嶲州，憤而卒。
(2) 褊忌陰賊：心胸狹小猜忌，且陰險狠毒。褊，音ㄅ｜ㄢˇ。
(3) 傾陷：加害他人。〔參考資...
|
|
意轉心回
瀏覽人次:0
收藏人次:0
藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦...
|
|
言不應點
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言而無信。如：「此人言不應點，別太輕信他。」
|
|
不犯秋毫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「秋毫無犯」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷七．項羽本紀》沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒，曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍！」……楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關1>，秋豪2>不敢有所近，籍3>吏民，封府庫4>，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾。謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。...
|
|
風波平地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「平地風波」之典源，提供參考。 唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七（據《全唐詩．卷三六五．劉禹錫》引）瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閒1>平地起波瀾2>。 〔注解〕
(1) 等閒：無端、平白。
(2) 波瀾：波浪、波濤。比喻世事或人心的起伏變化。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士