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正襟危坐
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日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊...
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候
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6.占卜。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。」《新唐書．卷四六．百官志一》：「二十三曰占候醫卜，效驗多者，為方術之最。」
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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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虔
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恭敬有誠意的。如：「虔誠」、「虔敬」。《左傳．成公．十六年》：「虔卜於先君也。」
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歲
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4.一年的穀物收成。《左傳．哀公十六年》：「國人望君，如望歲焉。」《漢書．卷五八．卜式傳》：「往年西河歲惡，率齊人入粟。」
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觸類旁通
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04.清．魏裔介〈與姪勗纂修先賢卜子集書〉：「古人之於詩，如飢渴之於飲食、衣服之於身體。而後世之學者誦之而不知其義，亦鮮能觸類旁通，引而喻之。」
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築
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1.宅第、居室。如：「小築」、「雅築」。宋．史浩〈驀山溪．清談無限〉詞：「君侯灑落，卜築開冰沼。三徑直危樓，遍巖隈、幽花香草。」
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駕輕就熟
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成敗，若河決1>下流而東注。若駟馬2>駕輕車，就熟路，而王良3>、造父4>為之先後也。若燭照數計而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇集於□，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡，吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何說之辭？」 〔注解〕
(1) 決：隄防被沖毀。
(2) 肆馬：四匹馬。古代一車駕四馬。
(2) 王良：春秋晉國人，生卒年不詳。善御。
(3) 造父：西周穆王時善御者，生卒年不詳。王使造父御，西遊忘返。及徐偃王反，王日馳千里馬攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，自此為趙氏。...
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輸
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2.捐獻、獻納。《左傳．襄公九年》：「魏絳請施舍，輸積聚以貸。」《漢書．卷五八．卜式傳》：「時漢方事匈奴，式上書，願輸家財半助邊。」
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慮
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2.心思、意念。《孟子．告子下》：「困於心，衡於慮，而後作。」《楚辭．屈原．卜居》：「心煩慮亂，不知所從。」
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貓頭鷹博士