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思齊
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想要與勝於自己的人齊等。《論語．里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《三國志．卷二五．魏書．楊阜傳》：「誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。」
《詩經．大雅》的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「思齊，文王所以聖也。」或亦指此詩亦歌文王之德，而推本言之。首章二句為：「思齊大任，文王之母。」
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斯賓諾莎思想
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斯賓諾莎(Baruch de Spinoza, 1632～1677)生於荷蘭阿姆斯特丹，為富商之子，但從小不喜經商，愛好沉思冥想，終生獻身學術工作，對神學與數學頗有心得，力圖以泛神論的觀點，協助西方理性主義 ，尤其是想使笛卡爾(R. Descartes)學說走出困境。斯氏最重要的著作是〔倫理學〕。1924年在德國出版了〔斯賓諾莎著作集〕四卷。
斯賓諾莎認為宇宙間只有唯一的、永恆的實體，即是上帝。上帝不但是自己的因(Causa Sui)，也是萬物的因－－即萬物是上帝必然的表現。他認為有限世界為製造的自然，上帝為能製造的自然，由此而形成了實體即上帝，上帝即自然的泛神論。上帝具有無... |
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相思樹
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2.傳說中為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生之樹。韓憑娶妻何氏，妻美，後為康王所奪，韓憑含怨自殺，妻亦隨之。康王大怒，命兩塚相望，隔夜塚上長出梓木，樹棲鴛鴦，常交頸悲鳴。時人哀之，遂稱其木為「相思樹」。見晉．干寶《搜神記》卷一一。後用以象徵忠貞不渝的愛情。唐．李白〈代別情人〉詩：「起折相思樹，歸贈知寸心。覆水不可收，行雲難重尋。」金．元好問〈摸魚兒．問蓮根〉詞：「海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。」
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高階思考
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高階思考或高層次思考是指進行比較、判斷和推理等的心理過程。有別於經由感官或操作實物而得的直接經驗。這是一種可以經由學習而得的能力，其常見的特徵如：運作方式不固定、過程複雜且無法直接觀察、可獲得多種解決方式、使用多重且可能相衝突的標準、具不確定性、自我調節而非依命行事、能由紛亂中尋出意義、及耗費心力等。
學習如何思考是教育的重要目標，以往，教育重點在於培育菁英，因此通常只針對某些人來設計培養高層次思考能力的課程。在現今則是以全民為教育訴求，並因新知識快速增加，及認為學習應是一種使用及解釋訊息的過程，習得有效率之處理訊息的技能，比累積知識更為重要，因此教師在教學中應扮演協助者而非... |
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研精覃思
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縝密研究，深入思考。《文選．孔安國．尚書序》：「承紹為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳。」也作「研精苦思」。
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前思後想
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再三思量考慮。《鏡花緣》第六六回：「他既得失心重，未有不前思後想。」《官場現形記》第三六回：「正在前思後想，一籌莫展的時候，忽見九姨太的一個貼身大丫頭進房有事。」
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運思
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運用心思，多指詩文寫作。晉．傅玄〈客難〉：「振筆若天文，運思若迴雲。」
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制天命思想
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「制天命思想」為荀子所倡導。荀子在〔天論篇〕中指出：「天行有常。」又說：「天有常道矣，地有常數矣。」其所說的常道、常數，是指天地遵行著一定不易的恆常軌道，也就是遵循著一定不易的自然法則。天並沒有意志作用存乎其間，因此變異只是罕至的現象，而不是天的示威與警告，如他說：「夫日月之有蝕 ，風雨之不時，……是無世而不常有之。……是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。」荀子認為日蝕月蝕不若「日月遞炤」之常見，少見不免多怪，故「怪之可也」；若把日蝕月蝕視作「天」有意志的示威與警告，猜測為「天」的發怒，因而畏懼，實在愚蠢之極。因此荀子說「畏之非也」，是告訴人不必有畏天敬天的觀念，因為...
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社會科批判性思考教學策略
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網際網路無遠弗屆的強勢威力，即其豐富多樣的資訊，在不知不覺以滲入教育領域當中。有鑑於社會科內容涵蓋歷史、地理、政治、經濟、環保、生活教育、心理等領域外，尚有法律、兩性平等教育、生涯教育及世界觀教育等。面對如此多樣化的教材和資訊來源，教師如何在教學過程中融入批判思考教學裨利於學生批判性思考之培養，將成為社會科教師的重要課題。茲取如下數種社會科教師可以運用的批判性思考教學策略。1...
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相思套
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男性用的避孕套。《金瓶梅》第三八回：「打開裡面，銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。」《醒世姻緣傳》第六三回：「蘇壺、相思套、角先生之類，出了攤，擺在那不用房錢的城門底下。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士