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追想懷念。《北齊書.卷二一.封隆之傳》:「隆之素得鄉里人情,頻為本州,留心撫字,吏民追,立碑頌德。」
空間     
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  空間考是心理學研究範疇的一支。主要在探究人類空間考能力如何發展、空間考與空間概念之間的關係、與如何藉由輔助工具的使用及特殊策略的運用,建立空間的概念,並解決有關空間性的問題。
  空間考訓練的應用範圍相當的廣泛,舉凡在數學的幾何學解題應用上,與立體空間觀念的建立、空間能力的測試(如嵌圖測驗等)、利用電腦繪圖或模型的操作,幫助人們了解二、三度空間的觀念(如化學的對稱學,群論),以發展學生空間的能力、甚至,應用到人類活動中,對空間的認知,方向的判定與位置的找尋(如尋路、航向的確定等)。
  在社會性結構的人類活動裡,對自然環境中空間知識的確立是極為重要的。例如,到了...
如湧泉     
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像泉水般湧出。比喻才豐富而敏捷。《舊唐書.卷八八.蘇瓌傳》:「舍人如湧泉,嶠所不及也。」也作「如泉湧」、「若泉湧」、「若湧泉」。
集益     
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即「集廣益」。見「集廣益」條。01.宋.魏了翁〈璧津樓記〉:「積蠹弗蠲,歲比不登,吾雖廣集益,損其敝之十八。」
    
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美妙的情。南朝梁.簡文帝〈贈張纘〉詩:「綺曖霞飛,清文煥飆轉。」也作「綺情」。
封建     
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維護封建統治結構的道德價值觀,特別強調階級觀念,主張居下位者必須向上位者效忠,尊卑關係不可改變。後泛稱想陳舊保守,不易接受新觀念、新事物。
居高     
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處於高位時,應考慮到未來可能遭遇的危難。如:「人要居高危,不要得意忘形。」
熟慮     
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猶「深熟慮」。見「深熟慮」條。01.《宋史.卷三八〇.何鑄列傳》:「願陛下事無大小,精熟慮,求其至當而行。」
荀子天道     
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  荀子對宇宙自然的看法較近乎老子(參見「天論篇」)。超出於傳統「主宰之天」、「命定之天」、「德義之天」以及當時流行「天人感應」的說法,荀子提出「自然之天」的觀念。他認為自然運行,根據一定的法則規律,與道德人事無關。物理自然自生自成,恆常不變,不因人的善惡而施獎懲,也不會因人的好惡而改變常軌。如〔天論〕中說:「天行有常,不為堯存,不為桀亡」,「不為而成,不求而得,夫是之謂天職」,「天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣」,皆在說明物理自然自有其運行法則,沒有意志欲惡,猶如一具大機器。因此人當明天人分際,一方面隨任自然,不妄圖改變自然;另一方面盡己之職,以人為努力克服自然所帶來的災難,如〔...
閉門     
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在家檢討反省自己的過失。如:「這次他真的要閉門過,痛改前非了。」也作「閉閣過」。
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