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失而復得
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失去後再獲得。[例]因為他拾金不昧，我的錢包才能失而復得。
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搔
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2.擾亂、騷動。通「騷」。《淮南子．兵略》：「貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬人搔動。」
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心平氣和
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也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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真諦
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1.真實的意義。明．陳汝元《金蓮記》第三六齣：「想浮生矇昧，誰辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦。」
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有志竟成
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破之，殺傷無數，城中溝皆滿。弇知步困將退，豫置左右翼為伏以待之。人定時，步果引去，伏兵起縱擊，追至鉅昧水上，八九十里僵尸相屬，收得輜重二千餘兩。步還劇，兄弟各分兵散去。後數日，車駕至臨淄自勞軍，群臣大會。帝謂弇曰：「昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨拔勍敵，其功乃難於信也。又田橫亨酈生，及田橫降，高帝詔衛尉不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨，又事尤相類也。將軍前在南陽1>建此大策，常以為落落難合2>，有志者事竟成也！」弇因復追步，步奔平壽，乃肉袒負斧鑕於軍門。 〔注解〕
(1) 南陽：漢朝地名，地約在今河南獲嘉縣北。
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另眼相看
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02.《鏡花緣》第五一回：「婢子今在難中，況家世寒薄，得蒙不棄，另眼相看，已屬非分；何敢冒昧仰攀，有玷高貴！」
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大惑不解
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「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。
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大驚小怪
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「大驚小怪」一語當從「驚怪」變化而來。漢語使用「大？小？」來構詞的情形很普遍，例如「大呼小叫」、「大吆小喝」等。一般來說，經過這樣構詞轉化，語義會變得較強，所以「大驚小怪」比「驚怪」語義強，更能夸飾與強化驚怪的程度。「驚怪」一詞出現的時代稍早，例如《漢書．卷九九．王莽傳下》：「乃者日中見昧，陰薄陽，黑氣為變，百姓莫不驚怪。」《續漢書志．第三．五行志一》：「有一狗突出，走入司徒府門，或見之者，莫不驚怪。」都是形容驚奇訝異樣子。一般使用「驚怪」時，其對象通常確實都是較為奇特的異象，後來構詞轉化，成為「大驚小怪」一語時，強化了驚怪的程度，但反而習慣用於一些不足為奇的小事，以突顯出反應的過度。如宋代朱...
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妄自尊大
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」條。
01.《西湖二集．卷二四》：「汝在世上，並無陰德及於一民一物，妄尊自大，刻剝姦險，一味瞞心昧己。」
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笨拙
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不聰明、不靈巧。如：「沒想到一向笨拙的他，也能設計出這樣富有創意的舞會！」
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貓頭鷹博士