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縱情遂欲     
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放縱情意,貪欲無度。漢.荀悅《前漢紀.卷一六.孝昭皇帝紀一六》:「親用讒邪,放逐忠賢,縱情遂欲,不顧禮度。」也作「縱情恣欲」。
棄本就末     
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猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.晉.袁宏《後漢紀》卷一八引張衡〈陽嘉二年京師地震對策〉:「辛卯詔,以能宣章句奏案為限,雖有至孝,猶不應科,此棄本而就末。」 
書刀     
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古時在竹木簡上刻鏤或削改所用的刀。《資治通鑑.卷六○.漢紀五十二.獻帝初平二年》:「馥在坐上,謂為見圖,無何,起至溷,以書刀自殺。」
天下為一     
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國家統一。漢.荀悅《前漢紀.卷一三.前漢孝武皇帝紀四》:「今天下為一,春秋之義,王者無外,偃修封域之中,而辭以出境何也。」
政法     
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1.法制、法規。漢.荀悅《前漢紀.卷五.惠帝紀》:「其或犯逾之者,則繩以政法。」《二十年目睹之怪現狀》第六回:「那苟觀察前兩年上了一條陳給制臺,是講理財的政法。」
高城深塹     
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比喻防護堅固。漢.荀悅《前漢紀.卷八.孝文皇帝紀下》:「令室家田作具以備之,以便為之,高城深塹,其外復為一城。」
火鋪     
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1.古時瞭望敵情的崗亭。《資治通鑑.卷二八八.後漢紀三.高祖乾祐元年》:「乃偃旗臥鼓,但循河設火鋪,連延數十里,番步卒以守之。」
八顧     
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顧,能以德行引導他人。八顧指八位德行高的人:(1)東漢靈帝時士大夫互相標榜,稱郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟八人為「八顧」。見《後漢書.卷六七.黨錮傳》。(2)漢末劉表、張隱、薛郁、王訪、宣靖、公褚恭、劉祇、田林八人,稱為「八顧」。見《三國志.卷六.魏書.劉表傳》南朝宋.裴松之.注引《張璠.漢紀》。
玉堂金門     
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漢代的玉堂殿和金馬門。後用以稱翰林院或顯赫的高位。漢.荀悅《前漢紀.卷二十四.前漢孝成皇帝紀》:「玉堂金門至尊之居,陰盛而滅陽,竊有宮室之象,王氏之應。」也作「金馬玉堂」、「玉堂金馬」。
成敗興廢     
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成功失敗與興盛衰廢。漢.荀悅《漢紀.卷二五.成帝紀二》:「道家者流蓋出於史官,明成敗興廢,然後知秉要持權,故尚無為也。」宋.朱熹〈牧齋記〉:「古今之成敗興廢之故,考之有不得其詳矣。」
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