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復禮克己
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約束自己，使言行都以禮義為依據。《晉書．卷九二．文苑傳．李充傳》：「力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。室有善言，應在千里，況乎行止復禮克己。」
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異政殊俗
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語本《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」比喻不合於正道的政教風俗。宋．呂祖謙《東萊先生左氏博議．卷一二．成風請封須句》：「平王之東降於列國，國是異政，家殊俗，各私其私。」
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夸人
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1.向別人誇耀。《列子．楊朱》：「欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。」
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花哄
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胡弄瞎搞。《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「吳山生來聰俊，粗知禮義，幹事朴實，不好花哄，因此防禦不慮他在外邊閒理會。」
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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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具舉
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2.皆已實行。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「禮義既敷，威刑具舉。」
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閒理會
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惹是生非、搗蛋。《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「吳山生來聰俊，粗知禮義，幹事朴實，不好花哄，因此防禦不慮他在外邊閒理會。」
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粉澤
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一種化妝品。引申為妝飾、修飾。唐．上官儀〈勸封禪表〉：「敷禮義之粉澤，既而睿德潛通。」
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