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太清
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2.天理。《莊子．天運》：「行之以禮義，建之以太清。」《文選．班固．東都賦》：「今將語子以建武之治，永平之事，監于太清，以變子之惑志。」
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投鼠之忌
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想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
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畦畛
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2.界限。宋．戴表元〈耕寬堂賦〉：「今先生封疆道德，畦畛禮義，播治群籍。」
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斷獄
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判決訟案。《墨子．尚賢中》：「君有難則不死，出亡則不從；使斷獄則不中，分財則不均。」《漢書．卷四．文帝紀》：「專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！」
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擲鼠忌器
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想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
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顧命
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釋，宋儒多重二篇的儀節義涵，清儒多考證各項儀節及器物，這些學者透過對二篇的詮釋，上揣先聖先賢的禮文與禮義，俾能達到經世致用的理念。〈顧命〉與〈康王之誥〉二篇的解釋與應用，關涉到經學與歷史上的具體政治。在歷史方面，顧命之禮，自周初至清末約三千年，行之不輟，顧命事蹟個別記載於史書之中；在經學方面，二千餘年來，歷代經學家對於〈顧命〉及〈康王之誥〉的研究成果亦十分豐碩，見於各種經學著作之中。因此，顧命禮的研究，是一個兼涉經學與具體政治操作的課題。然而，目前似乎尚無將顧命禮從經學與史學兩方面加以研究的專著。因此，本文除檢討歷代經學...
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陵遲
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3.漸趨衰敗。《詩經．王風．大車．序》：「禮義陵遲，男女淫奔。」《三國演義》第二二回：「方今漢室陵遲，綱維弛絕。」
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對證下藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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責備求全
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此處所列為「求全責備」之典源，提供參考。 １、「求全」：《孟子．離婁上》孟子曰：「有不虞1>之譽，有求全之毀2>。」 〔注解〕
(1) 虞：預料、猜想。
(2) 毀：誹謗。 ２、「責備」：《管子．形勢解》明主之官物1>也，任其所長，不任其所短，故事無不成，而功無不立。亂主不知物之各有所長、所短也，而責2>必備。夫慮事定物，辯明禮義，人之所長，而蝚蝯之所短也；緣高出險，蝚蝯之所長，而人之所短也。以蝚蝯之所長責人，故其令廢而責不塞，故曰：「墜岸三仞，人之所大難也，而蝚蝯飲焉。」 〔注解〕
(1) 官物：授人官職。
(2) 責：要求。
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不愆
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1.沒有過失。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」《荀子．正名》：「大古之不慢兮，禮義之不愆兮，何恤人之言兮？」
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