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釣名沽譽
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的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和...
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社會階層化
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會階層之所以有高低，是因個人的重要性與本身的才能及所需要的訓練程度所致。且在不同的社會階層有不同的報酬、權力及聲望。 中英文關鍵字中文關鍵字：社會階層化英文關鍵字：social stratification 參考資料陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁198-199。教甄策略研究中心。李文仁(2006)。台灣高教擴張與社會階層化之探究。佛光大學社會學系碩士論文。
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額
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4.器物上首靠近頂端的部分。如：「碑額」、「簾額」。唐．姚合〈酬任疇協律夏中苦雨見寄〉詩：「溼煙凝灶額，荒草覆牆頭。」
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笑
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致贈時，希望對方接受的敬辭。如：「笑納」。《水滸傳》第二回：「特地使小校送些薄禮，酬謝大郎不殺之恩，不要推卻，望乞笑留。」
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現
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1.目前的、當前的。如：「現代」、「現世報」。南朝梁．武帝〈立神明成佛義記〉：「生滅遷變，酬於往因；善惡交謝，生乎現境。」
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天壤之別
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天與地相隔很遠。比喻差別極大。清．吳喬《圍爐詩話》卷四：「以視其『柳塘春水漫，花塢夕陽遲。』有天壤之別，應酬之害詩如此。」《兒女英雄傳》第三六回：「不走翰林這途，同一科甲，就有天壤之別了。」也作「天壤之判」。
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千頭萬緒
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04.明．王陽明《傳習錄．卷中．答歐陽崇一》：「蓋日月之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發用流行，除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣！」
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愁眉苦臉
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臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
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期望理論
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決定對於其想望事物是否要採取行動時，會先分析行動後可能產生的結果及帶來的價值，如果覺得預期的結果與報酬是滿意的，才會行動。基於環境資源有限與自身能力，人們對於所追求的事物需要有所排序，而形成錯綜複雜的心理歷程，期望理論的發展目的即在探討此種心理歷程。而激勵某項行為的動機之強弱，就是該項行為所產生各種結果的「吸引力」與「期待值」兩者的乘績總和。 期望理論的假設(1)每個人有不同的慾望、需求與目標，而這三者則會隨著環境與個人經驗的改變而改變。(2)人們會以理性的態度來衡量得失，面對、處理抉擇。(3)人們會從過往經驗中學習做出...
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天籟
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2.比喻詩文渾然天成、不經雕飾，而得自然之趣。唐．陸龜蒙〈奉和襲美酬前進士崔潞盛製見寄因贈至一百四十言〉詩：「清詞忽窈窕，雅韻何虛徐。唱既野芳坼，酬還天籟疏。」《品花寶鑑》第五四回：「這純是血性語，幾於天籟。香山詩當以此為第一。」
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貓頭鷹博士