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天壤之別     
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天與地相隔很遠。比喻差別極大。清．吳喬《圍爐詩話》卷四：「以視其『柳塘春水漫，花塢夕陽遲。』有天壤之別，應酬之害詩如此。」《兒女英雄傳》第三六回：「不走翰林這途，同一科甲，就有天壤之別了。」也作「天壤之判」。
幼兒行為改變技術     
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間歇增強」又分為「比率分配」與「時距分配」，各有「固定」與「變動」二類。固定的「比率分配」如：按件計酬，或是每上一課休息十分鐘。變動的「比率分配」如：吃角子老虎，或是推銷員的售出商品。比較事例：老師發問，學生按次序輪流回答，是固定的「比率分配」。若以抽籤方式回答，則是變動的「比率分配」，效果較好。固定的「時距分配」如：每週一檢查作業。變動的「時距分配」如：臨時抽查作業。比較事例：段考是固定的「時距分配」；臨時考則是變動的「時距分配」。一般而言，間歇優於連續，變動優於固定。而比率又優於時距，因為比率式按件計
笑     
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致贈時，希望對方接受的敬辭。如：「笑納」。《水滸傳》第二回：「特地使小校送些薄禮，酬謝大郎不殺之恩，不要推卻，望乞笑留。」
千頭萬緒     
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04.明．王陽明《傳習錄．卷中．答歐陽崇一》：「蓋日月之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發用流行，除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣！」
社會階層化     
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會階層之所以有高低，是因個人的重要性與本身的才能及所需要的訓練程度所致。且在不同的社會階層有不同的報酬、權力及聲望。 中英文關鍵字中文關鍵字：社會階層化英文關鍵字：social stratification 參考資料陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁198-199。教甄策略研究中心。李文仁(2006)。台灣高教擴張與社會階層化之探究。佛光大學社會學系碩士論文。
現     
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1.目前的、當前的。如：「現代」、「現世報」。南朝梁．武帝〈立神明成佛義記〉：「生滅遷變，酬於往因；善惡交謝，生乎現境。」
愁眉苦臉     
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臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
天籟     
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2.比喻詩文渾然天成、不經雕飾，而得自然之趣。唐．陸龜蒙〈奉和襲美酬前進士崔潞盛製見寄因贈至一百四十言〉詩：「清詞忽窈窕，雅韻何虛徐。唱既野芳坼，酬還天籟疏。」《品花寶鑑》第五四回：「這純是血性語，幾於天籟。香山詩當以此為第一。」
一貧如洗     
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03.《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「第二日，這些質當的人家都來討當，又不肯賠償，結起訟來，連田地都賣了。矯大戶一貧如洗。有人知道張皮雀曾預言雷火之期，從此益敬而畏之。」
期望理論     
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決定對於其想望事物是否要採取行動時，會先分析行動後可能產生的結果及帶來的價值，如果覺得預期的結果與報酬是滿意的，才會行動。基於環境資源有限與自身能力，人們對於所追求的事物需要有所排序，而形成錯綜複雜的心理歷程，期望理論的發展目的即在探討此種心理歷程。而激勵某項行為的動機之強弱，就是該項行為所產生各種結果的「吸引力」與「期待值」兩者的乘績總和。 期望理論的假設(1)每個人有不同的慾望、需求與目標，而這三者則會隨著環境與個人經驗的改變而改變。(2)人們會以理性的態度來衡量得失，面對、處理抉擇。(3)人們會從過往經驗中學習做出...
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