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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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回饋
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或言語反饋)(verbal feedback)，是指學生在提出問題或回答問題之後，教師對他的表現所給予口頭上的讚許或批評。教師在給予學生回饋時，宜遵守以下兩個原則：其一，當學生向教師提出問題時，無論問題的性質如何，也無論問題是否合理，教師均宜先予以接受。其二，當學生回答問題時，無論他回答得正確或錯誤，原則上對他敢於回答的行為，先表示接納和肯定。2.文字回饋：所謂文字回饋(wr...
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少
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3.略微、稍微。《莊子．徐无鬼》：「今予病少痊，予又且復遊於六合之外。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔，用為食。」
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贛
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賜給。《說文解字．貝部》：「贛，賜也。」《淮南子．精神》：「今贛人敖倉，予人河水。」
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購
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2.買。如：「採購」、「郵購」。清．龔自珍〈病梅館記〉：「予購三百盆，皆病者，無一完者。」
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置若罔聞
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近義:充耳不聞,置之不理,置之度外反義:言聽計從,銘記在心辨似: 「置若罔聞」及「置之不理」都有不予理會的意思。 「置若罔聞」強調明明聽到了，卻未能做出應有的反應；「置之不理」語義較廣，亦可表示把事情擱在一旁不處理。 置若罔聞 置之不理 辨似例句 ○ ○ 對於朋友的告誡，他都～，終於落得完全挫敗的下場。 ㄨ ○ 我們老闆終日沉迷酒色，公司的事一概～，這樣下去怎麼得了！
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樂極生悲
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＃《淮南子．道應》1>孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。孔子曰：「善哉！予得見此器。」顧曰：「弟子取水。」水至，灌之其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子貢在側曰：「請問持盈。」曰：「益而損之。」曰：「何謂益而損之？」曰：「夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧2>。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。」故老子曰：「服此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》。
(2) 虧：缺損、...
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出
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4.給予、支付。如：「出錢」、「出納」、「支出」。
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誅
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5.責備、譴責。如：「口誅筆伐」。《論語．公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」
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不時之需
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＃宋．蘇軾〈後赤壁賦〉（據《蘇軾東坡全集．前集．卷一九》引）1>是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮2>，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸3>，顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子4>不時之須。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁5>之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．王質〈論吏民劄子〉。
(2) 薄暮：傍晚，太陽將落的時候。
(3) 鱸：動物名...
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貓頭鷹博士