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笤帚
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竹製的掃帚。明．程敏政〈壽南山長老性空頌并序〉：「跏趺坐閱人間世，不用寒山竹笤帚。」
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孤苦無依
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孤單貧苦，沒有依靠。[例]我們應該時常關心那些孤苦無依的人，讓他們也能享受到人間的溫暖。
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日落西山
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太陽隱沒在西邊的山腳下，指黃昏的時候。如：「他一手建立的企業王國在他死後也就跟著日落西山了。」宋．張君房《雲笈七籤．卷九六．人間可哀之曲》：「日落西山兮夕鳥歸飛，百年一餉兮志與願違。」《西湖佳話．六橋才跡》：「直飲到日落西山，烟霧迷濛，東坡方教自家船上，鳴金為號，聚集諸船。」亦可用以比喻盛壯繁榮的事物轉為衰微敗落。
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個別差異
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同的兩人，即使是形貌相當接近的同卵雙生子也不會完全相同。不論是西方先哲或是東方先賢先聖都已經指出人與人間個別差異的存在。如柏拉圖就認為人的天賦和後天生活環境的不同，形成個人之間的差異；孔子提出「因材施教」的理想，其中「因才」兩字指出因應個別差異的重要性。 延伸閱讀在科學上。作先對個別差異進行分析的學者，首推法國心理學家比奈(A. Binet)和哥達德(H. Goddard)，他們在1895年發表〈個別心理學〉一文<奠定個別差異的立論基礎。五年後，第一本探討個別差異的心理學專著《個別差異心理學》於1900年在德國出版...
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灰心
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1.語本《莊子．齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」比喻內心寂然不動如死灰。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之七○：「灰心寄枯宅，曷顧人間姿！」唐．白居易〈渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻〉：「泥尾休搖掉，灰心罷激昂。」
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樾
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樹蔭。《玉篇．木部》：「樾，楚謂兩樹交陰之下曰樾。」《淮南子．人間》：「武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德。」宋．蘇軾〈中秋月寄子由〉詩三首之二：「三更歌吹罷，人影亂清樾。」
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你儂我儂
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形容男女兩人間的情感深厚。如：「他們夫妻倆結婚三十多年了，至今仍是一副你儂我儂的模樣，不知羨煞多少人。」
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黃巢之亂
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近的享兆府；藩鎮的結構也發生變化：(1)武人節度使逐漸取代文人節度使或中央派來的武官節度使；(2)個人間的假父子關係(擬血緣關係)成為節度使與屬下結合的樞紐，與亂前的家兵式的集團型假子關係大不相同。如平黃巢之亂有功的河東節度使李克用(沙陀人)及收有許多假子；叛離黃巢，投降唐式的朱溫(朱全鐘)(註2.)亦然；(3)節度使之間的對立慢慢形成弱勢節度使為強勢節度使統合的局面。強勢節度使統合弱勢節度使後，即派出已經締結主從關係的屬下將領出任被統合藩鎮的節度使與刺史。這些附從節度使亦與屬下締結擬父子的主從關係。也就是說，黃巢集團的...
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獅子
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2.菩薩。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「無福向獅子光中，享天上之逍遙；有分去駒兒隙內，受人間之勞碌。」
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班級社會體系理論
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raphic dimension)。然而Getzels 和 Thelen (1972)以為在制度和個人間應該再加一個「團體」以作為兩者間的折衝，主張班級社會體系理論可以用來約束個人情意、適應團體規範與要求，並適時調整制度中的角色期望，用以適應人格需要。然而如何在個人與制度的規範下拿捏一個平衡，以及團體規範的要求，就取決於教師的教學態度以及如何引導學生在班級這個社會體系裡適應及調整。 關鍵字中文關鍵字：班級社會體系理論英文關鍵字：Classroom as A Social System 參考資料林進財著。班級經營，2008...
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貓頭鷹博士