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歐文
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1.人名。(Owen Robert，西元1771～1858）十九世紀初英國社會改良家、合作社的創始者。主張廢除利潤，以勞動為估定價格的標準，反對馬爾薩斯人口論。於西元一八二五年在美國印第安那州買下三萬英畝土地，建立了一個相當成功的合作社會。晚年成為唯靈論者。著有《新社會觀》、《新道德世界》等。
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勞方
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付出勞動力以換取薪資的一方。相對於資方而言。[例]這次的勞資糾紛，勞方將推派陳先生擔任談判代表。
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綠化與環境
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觀賞植物，將自然科學之知識，延伸至學生生活，做為輔助教育之資料，同時可培養學生活潑合群之性格，與審美勞動之性格。教室之綠化有以下功能：啟發學習智能、培養學生技能、滿足學生心靈 二、教室綠化的原則有一師生共同參與教室是師生一起生活的地方，對於教是綠化的工作，可由教師與學生之間共同來討論如何綠化，盡量讓學生動手去做；二讓學生親自照顧：學生自己攜帶或播種的部份，要每天澆水、觀察，水容器的盆景，要定期的換水，公共盆栽也要每天澆水照顧。 三、教室綠化的方式在走廊上、在教室內、在窗台上、在教室外 四、教室綠化實務---盆栽的種植材料...
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優游少斷
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弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
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含血噀人
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果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地...
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社會學
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研究人類社會關係、組織結構、社會發展等的科學。可分為社會靜學與社會動學兩部門，前者研究社會結構的交互關係，後者研究社會發展與變遷的法則。[例]人口、勞動、文化、道德等問題，都在社會學的研究範圍內。
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身心障礙者保護法
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劃及辦理。四、 勞工主管機關:主管身心障礙者之職業訓練及就業服務，、定額進用及就業保障之執行、薪資及勞動條件之維護、就業職業種類與輔助器具之研究發展、身心障礙者就業基金專戶經費之管理及運用等就業相關事宜之規劃及辦理。五、 建設、工務、國民住宅主管機關:提供身心障礙者申請公有公共場所零售商店、攤位、國民住宅、公務建築物停車位優惠事宜、公共設施及建築物無障礙生活環境等相關事宜之規劃及辦理。六、 交通主管機關:提供身心障礙者公共交通工具及公共停車場地優惠事宜、無障礙公共交通工具與生活通訊等相關事宜之規劃及辦理。七、 財政主管機...
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個體戶
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大陸地區指以個人勞動為基礎，擁有私人生產工具、設備，以從事商業經營、物品生產或服務業的合法個體勞動者。
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心靈教育與職業教育
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，就無法進行抽象思考，植物性及動物性的人，就如同在柏拉圖的哲學中所說得欲性及情性之人一樣，只能做生產勞動方面的工作或保為國家的職責，二者所共稱的理性之人，就專注於知識之探討並以之做為治國的依據，社會上分出勞心及勞力之人，這本屬應該，且數天性的必然，都是社會所以能夠存在的條件，其次，勞力者忙於肢體動作，絕少心靈運作，實有害於精神品質的提升，相反的勞心者終於有閒暇做心靈冥想，那才是自由民的象徵。自由民就是擺脫物欲及手腳活動的人，並且不以外表得技藝及金錢的酬勞做為代價，卻在追求永恆真理與完美的處境。所以自由民之經濟生活，有賴勞...
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含血潠人
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果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地...
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貓頭鷹博士