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財產權
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財產權目錄1 財產權的保障原由及保障範圍2 財產權的主體3 參考書目4 關鍵字 財產權的保障原由及保障範圍在18世紀前後，當時「財產的形成」與「勞動力」之間關係密切，而財產作為個人為求生存而以本身勞動取得者，被視為不可剝奪，因此財產權之保障成為19世紀自由市民立憲運動的主要訴求。由此可知，早先以不受國家干涉的消極態度，當時強調「所有權絕對」、「所有權神聖可侵犯」，而後隨工業化、資本主義經濟體系的出現，財產與 |
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哼唷
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擬聲詞。形容從事體力勞動時所發出的有節奏的聲音。如：「工人扛原木時，口中哼唷作聲。」
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見異而遷
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此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
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普羅列塔利亞
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英語proletariat的音譯。也稱為「普羅階級」，即指無產階級。
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生態農業
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指主要或完全依靠生物生產的有機物來提高作物產量的耕作制度，源於傳統的有機農業。20世紀以前，世界各國都是以傳統的有機農業為主，產量一般都很低。進入20世紀後，隨著石油化工和機電工業興起所出現的無機農業(又稱“石油農業”)，由於大量使用人工合成的化學肥料、農藥、生長調節劑及機電動力，大大提高了農業勞動生產率和農產品產量，在世界各國逐漸取代了傳統的有機農業而佔據農業的主導地位。但是，使用化肥、農藥過量或不當，有可能造成土壤、大氣、水源和食品的污染等生態環境的惡化。因此，一些學者主張不用化學農藥和化肥，強調農業應以保護自然生態...
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童工
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年齡幼小的勞動者。我國《勞動基準法》規定十五歲以上，未滿十六歲者為童工，為保護其安全，禁止在礦場以及有危險性或有毒質的場所工作，只准從事輕便工作。
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勞改營
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一般指共產政權實施強制勞動改造的場所。將所謂的反革命分子和刑事犯集中，強迫勞動生產，進行政治思想改造等活動。中共勞動改造制度出現於1960年代，現已廢除。也稱為「勞改場」、「勞改農場」、「勞動農場」。
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夜以接日
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道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續...
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百丈
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3.唐朝百丈懷海禪師。福州長樂人。從西山慧照法師出家，後到江西向馬祖道一禪師參學，並在道一處得到證悟。道一圓寂後，初住石門，後住大雄山。大雄山岩巒高峻，有百丈山之稱，所以世人稱他為「百丈懷海」。懷海除繼承道一的禪法外，並將禪法運用於勞動中，實行一日不作一日不食的規制，折衷大小乘戒律，首創禪院的清規。
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工作條件
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勞動者與資方對工作時間、工資酬勞、工作環境、設施條件、勞動強度、休假休息、安全衛生、退休撫卹等的約定。也作「勞動條件」。
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貓頭鷹博士