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價抵連城
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辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《尹文子．大道上》。
(2) 趙惠文王：？∼西元前２６６，戰國時趙國君，名何。任用廉頗、趙奢為將，藺相如為上卿，均有功績國賴以安。
(3) 和氏璧：根據《韓非子．和氏》篇的記載，戰國時楚人卞和自楚國山中得一璞玉，曾獻於楚厲王和武王，皆因被鑑定為石頭，先後被砍去左、右足。至文王即位，得知卞和抱璞痛哭於荊山下，遂命玉工理其璞，製成寶璧，命名為「和氏璧」。
(4) 秦昭王：即秦昭襄王。名稷，戰國時秦國君，生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會，皆受挫於趙藺相如...
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明道
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1.大道。《老子》第四一章：「明道若昧，進道若退。」
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濯纓彈冠
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濯纓，清洗帽纓。參見「濯纓」條。彈冠，整理帽冠。參見「彈冠」條。濯纓彈冠比喻準備出仕，做官。《藝文類聚．卷三五．愁．曹植．釋愁文曰》：「今大道既隱，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯纓彈冠，諮諏榮貴。」
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信不由衷
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岐路
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1.由大道分岔出去的小路。唐．李白〈行路難〉：「行路難，行路難，多岐路，今安在？」《儒林外史》第一回：「人生南北岐路，將相神仙，也要凡人做。」也作「歧路」。
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常建
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塞詩。 今存《常建詩集》3捲和《常建集》2卷。 評價 常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。 其旨遠，其興僻。 佳句輒來，唯論意表。 淪於一尉，士論悲之。 詩一卷。 詩題材比較狹隘，雖然也有一些優秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。
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如繭自纏
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中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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矯枉過直
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之就李15>。」問曰：「笞墓何名乎？」「子之復仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直。乳狗哺虎，不計禍福。大道不誅，誅首惡。子胥笞墓不究也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷一四．諸侯王表》。
(2) 子胥：伍員（？∼西元前６６４)，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，楚平王聽信讒言，殺其父兄，後逃亡吳國，佐吳伐楚，並得以使己復仇雪恥。又吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力諫阻，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年後果然應驗。
(3) 笞：音ㄔ，用鞭或竹板打。
(4) 卒王：指楚平王。
(5) 昭王：春秋時楚人，生卒年不詳。平王之子，名壬。伍員助吳王闔廬攻...
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利名韁鎖
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繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治...
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康莊之衢
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貓頭鷹博士