:::
資料庫查詢時間：359.3783 ms
共 371 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
怎麼樣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
如何、怎樣。《二刻拍案驚奇》卷一三：「報時須說，此尸在本家怎麼樣不見了？幾時走到這庵裡？怎麼樣抱在這柱子上？說得備細。」
|
|
紅日三竿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
太陽高升，照地有三竹竿高。形容早上時間已經不早。元．呂止庵〈集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂〉曲：「有何拘繫，則不如一枕安然，直睡到紅日三竿未起。」《紅樓夢》第一回：「士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。」
|
|
筆記
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.一種文體。大抵雜記見聞、辨訂俗訛，或綜述古義。如陸游的《老學庵筆記》。南朝梁．王僧孺〈太常敬子任府君傳〉：「辭賦極其精深，筆記尤盡典實。」
|
|
吳沃堯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
評價 吳沃堯性格強毅而多憤世之慨,所以文筆格外尖銳,他對社會問題的態度是"主張恢復舊道德"(《新庵譯萃》評語),所以抨擊的矛頭,往往針對舊道德傳統的破壞.
|
|
生生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.活生生、硬是。《儒林外史》第二○回：「總是你這天災人禍的，把我一個嬌滴滴的女兒生生的送死了！」《紅樓夢》第四九回：「今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。」
|
|
束手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.無計可施。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「皇子鄧王生月餘，得癇疾，危甚，群醫束手。」《三國演義》第四三回：「旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。」
|
|
十方
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。南朝陳．徐陵〈梁貞陽侯重與王太尉書〉：「菩薩之化，行于十方；仁壽之功，沾于萬國。」《儒林外史》第二回：「這庵是十方的香火，只得一個和尚住。集上人家凡有公事，就在這庵裡來同議。」
|
|
寺院
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛寺的通稱。北魏．酈道元《水經注．穀水》：「其地是曹爽故宅，經始之日，于寺院西南隅得爽窟室下，入土可丈許。」《西遊記》第三六回：「庵觀寺院，都是我方上人的館驛。」也稱為「寺廟」。
|
|
口伐舌擊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為...
|
|
安貧守道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。01.宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」02.清．黃宗羲《明儒學案．卷四五．諸儒學案上三．布政陳克庵先生選》：「由張東白之事觀之，非平日安貧守道之意，徹乎表裡，安能使朋友信之如是？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！