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筆記
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2.一種文體。大抵雜記見聞、辨訂俗訛，或綜述古義。如陸游的《老學庵筆記》。南朝梁．王僧孺〈太常敬子任府君傳〉：「辭賦極其精深，筆記尤盡典實。」
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生生
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5.活生生、硬是。《儒林外史》第二○回：「總是你這天災人禍的，把我一個嬌滴滴的女兒生生的送死了！」《紅樓夢》第四九回：「今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。」
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紅日三竿
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太陽高升，照地有三竹竿高。形容早上時間已經不早。元．呂止庵〈集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂〉曲：「有何拘繫，則不如一枕安然，直睡到紅日三竿未起。」《紅樓夢》第一回：「士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。」
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吳沃堯
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評價 吳沃堯性格強毅而多憤世之慨,所以文筆格外尖銳,他對社會問題的態度是"主張恢復舊道德"(《新庵譯萃》評語),所以抨擊的矛頭,往往針對舊道德傳統的破壞.
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束手
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1.無計可施。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「皇子鄧王生月餘，得癇疾，危甚，群醫束手。」《三國演義》第四三回：「旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。」
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十方
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佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。南朝陳．徐陵〈梁貞陽侯重與王太尉書〉：「菩薩之化，行于十方；仁壽之功，沾于萬國。」《儒林外史》第二回：「這庵是十方的香火，只得一個和尚住。集上人家凡有公事，就在這庵裡來同議。」
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寺院
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佛寺的通稱。北魏．酈道元《水經注．穀水》：「其地是曹爽故宅，經始之日，于寺院西南隅得爽窟室下，入土可丈許。」《西遊記》第三六回：「庵觀寺院，都是我方上人的館驛。」也稱為「寺廟」。
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口伐舌擊
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此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為...
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趙翼
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或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等,都有特色，並在造句、對仗方面見出功力。趙翼的文學著作有詩集53卷及《甌北詩話》。史學著作有《二十二史札記》、《陔餘叢考》、《簷曝雜記》、《皇朝武功紀盛》等。歷任廣西鎮安知府、貴州貴西兵備道。後辭官歸里，主講安定書院，潛心著述。長於考據，又善詩文。 評論 造語淺近流暢，是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過於散文化，形象性較差。 參考資料 百度百科網頁
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安貧守道
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猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。01.宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」02.清．黃宗羲《明儒學案．卷四五．諸儒學案上三．布政陳克庵先生選》：「由張東白之事觀之，非平日安貧守道之意，徹乎表裡，安能使朋友信之如是？」
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貓頭鷹博士