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寺院     
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佛寺的通稱。北魏．酈道元《水經注．穀水》：「其地是曹爽故宅，經始之日，于寺院西南隅得爽窟室下，入土可丈許。」《西遊記》第三六回：「庵觀寺院，都是我方上人的館驛。」也稱為「寺廟」。
寺院學校     
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　　寺院學校或稱修院學院，是中世紀歐洲一種設於寺院內的教會學校。大概自六世紀中葉開始，男童所受的教育不是與教堂(cathedral)有關，就是與寺院有關。在主教座堂學校(cathedral school)中的教育，主要由主教(bishops)掌理，受教學生日後大多成為世俗的神職人員；在寺院學校中的教育，則主要由僧侶(monks)負責，受教學生以後也多半成為寺院中的僧侶。
　　最早的寺院學校出現於四世紀時，起初係以宗教功能－－也就是培育僧侶、手稿抄寫及書籍保存等需要為主；經過六世紀時聖本篤(Saint Benedict, 480~547)確立了寺院中生活及教育的模式後，至九世紀時，幾乎...
南北朝寺院教育     
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　　南北朝寺院教育，在中國教育史上略同於西方中世紀的寺院學校。緣佛教於東漢初年傳入中國，到魏晉時漸盛行小乘佛法；東晉南渡後，佛學開始影響中國上層學術界，當時僧侶竺法深、支道林等皆通〔周易〕、老莊之學，北方五胡君主如後趙石虎、石勒，後秦姚興等，均崇信佛法。至南北朝，佛學在中國成為上下信奉的大宗教，高僧道安、鳩摩羅什宏揚大乘佛法，重在宇宙論，以世界虛實名相有無為思辨之主題，與老、莊玄學相結合，南朝宋明帝、齊明帝、梁武帝、陳武帝等均為佛門弟子，梁武帝宮內華林園為君臣講經之所，京師內寺刹多達七百。北朝文成帝朝廷上下信佛，造石窟佛像立寺，至北魏孝明帝末年寺院多達三萬餘所。
　　據〔隋志〕，三國...
西藏寺院壁畫中舞姿圖     
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舞蹈遺跡。指西藏寺院壁畫中舞姿圖，保存於西藏地區一些喇嘛寺院之殿堂內，畫的內容表現佛教傳入中國的故事，畫中有大量的樂舞形象。例如；大昭寺內的《文成公主入藏圖》，有藏王松贊干布迎接文成公主的畫面，畫中刻有群眾歡歌起舞的景象，在《修建大昭寺慶典圖》中的歌舞景象則更具規模，畫中舞者已使用多種樂器，如碰鈴、鼓、橫笛、長鼓、胡琴、嗩吶、雲鑼等樂器伴奏，舞者扮成仙女，手持香爐，寶鏡和彩綢，這些舞者均上身半裸，下身穿著長褲且外罩短裙，肩披飄帶，這些舞姿呈現出唐朝樂舞的形象。不僅如此，有些舞姿圖也包含藏族民間傳統舞蹈，如在西藏布達拉宮的清代壁畫中的《亮寶節》，身穿僧侶服飾，手持鼓棒，身背負著大鼓，手臂一上一下...
王克芬《中國舞蹈史》。
西藏寺院佛學教育     
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　　西藏寺院佛學教育係指一九四九年前在西藏、青海等少數民族地區進行的，以宗教（喇嘛教）寺院為中心的民族宗教教育。當時「佛寺即學校，宗教即教育」；寺院有其獨特的教學制度。每個寺院都必須有一個以至幾個禮倉（即學院），禮倉主持人稱為「堪布」（即教師），下設格貴（亦稱掌堂，負責紀律、指導生活、督促學習），文澤（亦稱引經師，負責在經堂中引誦經典，執行儀規等）和一般執事僧侶。僧侶從小入寺後，先學習藏文拼音字母，背誦經師指定的經文。經過幾年的學習，能略識文字、熟練有關儀規和背誦經典後，大部分僧侶退出學經行列，轉入從事各種雜役性寺院勞動，少部分僧侶留下，編入預備性的班級學習〔堆禮〕，然後再由經師推薦轉入正式班...
寺     
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出家人居住的處所。如：「寺院」、「寺廟」、「佛寺」、「少林寺」。
院     
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圍牆內屋外的空地。如：「院子」、「庭院」、「後院」。
某些公共處所的名稱。如：「醫院」、「電影院」、「美容院」。
機關、單位。如：「立法院」、「行政院」、「高等法院」。
學院的簡稱。如：「大專院校」。
投桃報李     
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05.清．程麟《此中人語．卷一．死禿》：「上海馮觀察處書記某，與寺院某僧相善，投桃報李，不啻忘形。」
隨遇而安     
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能安於所處的環境。《三俠五義》第六七回：「出家人隨遇而安，並無菴觀寺院，隨方居住。」《七俠五義》第七七回：「你我讀書人，接物待人理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」也作「隨寓而安」。
抹     
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2.繞。如：「拐彎抹角」。《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦縧》：「抹過林子，顯出一個大寺院來。」
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