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開山     
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2.本為選擇名山建立寺院。後引申為宗派的創始人。如：「開山祖師」、「開山鼻祖」。
法堂     
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1.寺院中集眾說法的場所，是僅次於大殿的主要建築。法堂的布置，除佛像外，主要是在堂中設法座，供宣講佛法之用。唐．李紳〈憶登棲霞寺峰〉詩：「香印煙火息，法堂鐘磬餘。」《西遊記》第七回：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位。」
香油錢     
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布施給寺院，用以購買香油供禮佛的錢。《清平山堂話本．簡貼和尚》：「見一個打香油錢的行者，正在那裡打香油錢。」
橫匾     
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橫掛的匾額。如：「寺院門上掛著字體古樸的橫匾。」
尖言冷語     
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
尼庵     
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俗稱只住出家女眾的寺院。《初刻拍案驚奇》卷二七：「王氏心中喜道：『元來是個尼庵』，一徑的走將進去。」也稱為「尼姑庵」。
朝山     
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2.以一步一拜或三步一拜的方式巡禮寺院或道場。
筒欽     
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樂器名，吹管樂器。屬藏族、蒙古族吹奏的樂器。古代用於軍樂，約在西元十世紀，就已使用於西藏西部的阿里地區古格王國的宮廷樂隊。銅製，筒身分上、下兩節，上細下粗，上端吹口呈杯狀，下端呈喇叭狀。吹奏時，將號筒扛於一人肩上，另一人手扶筒的上部吹奏。音量宏大，發音粗獷、低沉。多用於喇嘛寺院佛事、儀式樂隊。也稱為「大銅角」、「銅冬」、「銅洞」。
佛圖澄     
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晉代一位高僧的法號。本姓帛，西域人，九歲出家，並曾兩度到罽賓學法，晉懷帝永嘉四年來洛陽，時年七十九歲。由於他學識淵博，一時名德如釋道安、竺法雅等皆來受學，門下受業的常有數百人。洛陽一帶也由於他的影響，競造寺院，僧人甚眾。後趙建武十四年圓寂，年一百一十七歲。
山房     
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3.山中的寺院。唐．溫庭筠〈宿白蓋峰寺寄僧〉詩：「山房霜氣晴，一宿遂平生。」宋．蘇軾〈宿臨安淨土寺〉詩：「明朝入山房，石鏡炯當路。」
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