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金剛努目     
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本指寺院護法菩薩睜目凸眼的樣子。後引申為凶怒時的表情或威猛的形象。《太平廣記．卷一七四．薛道衡》：「金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」也作「金剛怒目」。
招提     
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原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。《大般涅槃經》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「已從招提遊，更宿招提境。」
禪寺     
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佛教禪宗的寺院。如：「河南嵩山是個佛教勝地，當地禪寺林立。」
放水燈     
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一種在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗儀式。相關習俗在佛教傳入前，從未見於中國古代文獻，到了唐代才開始出現，一般認為應與佛教的引入有關。到了明代以後，則逐漸普及於民間。尤其是佛教的僧侶會在農曆七月十五日舉行盂蘭盆會時放水燈，以照亮冥路，讓水中的鬼魂和餓鬼，來接受施捨。「放水燈」的節俗在臺灣多和普度儀式結合，除了在中元節會放水燈外，有些地方在建醮時，也會在普度前放水燈。
隨喜     
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3.遊玩、參觀寺院。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「七郎同老母進寺隨喜，從人撐起傘蓋跟後。」
綱維     
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3.寺院中管事務的人。唐．段成式《酉陽雜俎續集．卷一○．支植》：「童子寺有竹一窠，纔長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安。」
常住     
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佛教用語：(1)永存。《大乘大義章．卷上》：「法性者，有佛、無佛常住不壞。」(2)解脫的境界。《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「此非所歸，歸在常住。」(3)寺院或僧人的用具。唐．馮翊《桂苑叢談．太尉朱崖辯獄》：「太尉朱崖出鎮浙右，有甘露知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用卻常住金若干兩。」《水滸傳》第六回：「只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞。」
罵山門     
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山門，佛教寺院的大門。罵山門比喻毫無忌憚的漫罵。如：「他一大清早就罵山門，八成又有人惹惱他了。」
解鈴還是繫鈴人     
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金陵清涼泰欽法燈禪師在寺院修持時，個性豪邁，不做事，大家覺得他平凡無奇，但法眼禪師特別器重他。有一天，法眼問說：「虎項金鈴，是誰解得？」眾人回答不出來，剛好法燈禪師到，法眼禪師以同樣問題問他，法燈禪師說：「繫者解得。」典出明．瞿汝稷《指月錄．卷二三．六祖下第十世．法燈禪師》。比喻所有問題、困難還是得讓原作者去解決。《紅樓夢》第九○回：「心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人。」
民居     
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民宅、民房。如：「由於防災得當，此次颱風雖然來勢兇猛，民居都安全無傷。」《五代史平話．周史．卷下》：「五月，世宗下詔敕天下寺院無敕額者悉廢之，毀為民居。」
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