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銖銖校量
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斤斤計較。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一九．柳柳州》：「然榮辱得失之際，銖銖校量，而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉？」也作「錙銖必較」、「錙銖較量」。
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引繩批根
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兩人相對拉長繩索以排除、擯退他人。比喻互相扶助，共同排除異己。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之後棄之者。」《清史稿．卷二七二．湯若望等傳》論曰：「其在當日，嫉忌遠人，牽涉宗教，引繩批根，互為起仆，誠一時得失之林也。」也作「引繩排根」。
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蕉鹿夢
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鄭國樵夫得鹿、失鹿，而引起爭論的故事。見《列子．周穆王》。後用以比喻人生得失無常，有如夢幻。宋．辛棄疾〈水調歌頭．千古老蟾口〉詞：「笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。」
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背車而馳
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聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序...
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寵辱無驚
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得寵或受辱皆不動心。指將得失置之度外。《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。」也作「寵辱不驚」。
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孫叔敖
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人名。生卒年不詳，春秋楚人。蒍賈之子。兒時於路上見兩頭蛇，聞人言，見此蛇者必死，自以為將死，而恐後人見之又死，乃殺而埋之。及長，性恭儉，代虞丘為楚相，施教導民，三月而楚大治。彼曾三得相而不喜，三去相而不悔，不以得失為意，史稱循吏。
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心怡神曠
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辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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一枕南柯
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華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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悲歡
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憂傷與喜悅。泛指人世間的各種情感。《初刻拍案驚奇》卷二八：「榮悴悲歡，得失聚散。」《紅樓夢》第一七、一八回：「雖是裝演的形容，卻作盡悲歡情狀。」
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背生芒刺
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宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。
(2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。
(3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾縣南）人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭帝時，為大司馬大將軍，封博陸侯。秉政二十年，未嘗有過。卒諡宣成。
(4) 驂乘：音ㄘㄢ ㄕㄥˋ，古代乘車陪坐在右邊的人。
(5) 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。
(6) 芒刺：草木莖葉、果殼上極為細小的刺，黏刺在皮膚上很難拂去，令人痛苦不安。
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貓頭鷹博士