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廣思集益
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至于十反，來相啟告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。」又曰：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。 〔注解〕
(1) 參署：參與政事。署，音ㄕㄨˇ，政府機關。
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榮枯
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2.比喻人事的興衰、窮通。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「軼本與蕭王首謀造漢，結死生之約，同榮枯之計。」《紅樓夢》第九二回：「人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。」
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寸心
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1.內心、心中。唐．杜甫〈偶題〉詩：「文章千古事，得失寸心知。」也作「寸衷」。
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采詩
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周代官府定期派人到民間採集各地詩歌，以觀民情風俗，作為施政的參考。《漢書．卷三○．藝文志》：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」
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道家
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緣起 道家思想起始於春秋末期的老子，但先秦時期並沒有道家這一名稱。用“道家”一詞來概括由老子開創的這個學派是由漢初開始的。這時，道家也被稱為道德家。司馬遷的父親司馬談曾寫過名為《論六家要旨》一文，把先秦學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失。他說：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易採，事少而功多。重要內容 道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而...
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勸戒
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勸勉告戒。《漢書．卷二○．古今人表》：「而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博采焉。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
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以人為鑑
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比喻根據他人的反應來檢討自己的缺失。《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」
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指陳
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指明和敘述。如：「他在會議上指陳這次活動的得失，以便檢討改進。」《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「宜披露失得，指陳政要。」
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干寶
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《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本，互有詳略，然馬、黃多者二事，孫多者七事，較其得失，孫本為優”。（尚秉和語，見《續修四庫全書總目提要》）另外，根據其它典籍記載︰干寶還撰有︰《易音》、《毛詩音》、《周官禮注》、《答周官駁難》、《周官音》、《后養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。參考資料:http://www.china10k.com/trad/history/3/32/32z/32z04/32z0417.htmhttp://tw.knowledge.yahoo.com/qu...
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閭里
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鄉里，泛指民間。《漢書．卷八．宣帝紀》：「具知閭里奸邪，吏治得失。」
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貓頭鷹博士