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寧可
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寧願。表示在不很滿意的情況下，衡量得失後，所做的選擇。[例]我寧可犧牲生命，也不願投降敵人。
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文章
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3.文辭或泛指獨立成篇的文字。唐．杜甫〈偶題〉詩：「文章千古事，得失寸心知。」《三國演義》第六○回：「禰衡文章，播於當今，吾故不忍殺之。」
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名義團體技術
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都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意見逐一進行討論，已澄清自己的意涵，但不評鑑各意見的優劣得失，也就是說在討論的過程中，只有疑問，沒有質問的產生，不能對其意見報以懷疑或是批判的方式進行討論，討論完畢以後，每位成員就自己的看法將各項意見重要性做順序的排列，最後再以秘密投票的方，做出最後的決定在投票結果出來以後，如依然有需要再做另一回合的討論，則可再次進行討論，然後再秘密投票做出最後決定來為止。 優缺點此團體技術的優點在於，團體內的成員無需無時無刻的待在同一地點才能進行討論，只要在一定時間內能夠看到這項訊息的公佈，...
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合義複詞
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文法上指由於意義關係合成的複詞。兩個詞以平行關係聯合起來，成為一個複詞，表示一個意義，稱為「並列式合義複詞」。如身體、保養、得失。兩個詞連綴而成複詞，其中有一個詞是主體，另一個詞是附加成分，這樣構成的複詞稱為「偏正式合義複詞」。如火車、大門、小人。其他尚有屬於上面兩種形式以外的複詞，如懸壺、方寸、鞠躬等。
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兼聽則明，偏聽則蔽
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（諺語）多方聽取意見才能辨明是非得失，若只聽一方的意見，則容易矇蔽不明。《三國演義》第八三回：「古云：『兼聽則明，偏聽則蔽。』望陛下察之。」
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背道而行
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聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序...
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黜陟
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2.褒貶。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
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心爽神怡
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辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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醜態百出
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表現出種種不雅觀的、有失身分體面的態度。《鏡花緣》第六六回：「得失心未免過重，以致弄的忽哭忽笑，醜態百出。」
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指日可期
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為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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貓頭鷹博士