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稍稍
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2.漸漸。《戰國策．齊策四》：「由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭里，安可得而有乎哉？」《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「賓客門下舍人，稍稍引去者過半。」
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如芒刺背
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宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。
(2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。
(3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾縣南）人。武帝時，為奉常都尉，甚見親信。昭帝時，為大司馬大將軍，封博陸侯。秉政二十年，未嘗有過。卒諡宣成。
(4) 驂乘：音ㄘㄢ ㄕㄥˋ，古代乘車陪坐在右邊的人。
(5) 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。
(6) 芒刺：草木莖葉、果殼上極為細小的刺，黏刺在皮膚上很難拂去，令人痛苦不安。
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納諫
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接受規勸、諫言。《國語．晉語八》：「納諫不忘其師，言身不失其友。」《北史．卷二三．于栗磾傳》：「自古明王聖主，皆虛心納諫，以知得失，天下乃安。」
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嚮慕
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仰慕。如：「我嚮慕那些不計得失、奉獻社會的無名英雄。」
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勸誡
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規勸告誡。晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡。」《文明小史》第三九回：「求他勸諭兵丁，不要醉後橫行的話，說了上去，他倒十分客氣，不肯領情，止許為勸誡兵丁。」
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王安石
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敗現象﹐提出法先王之意﹐主張“改易更革”﹔《本朝百年無事劄子》系統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失﹐勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密﹐析理精微﹐措詞大膽切直而又很有分寸﹑語氣誠敬乾脆而又富於鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》﹐洋洋萬言﹐體大思精﹐近人梁啟超以為“秦漢以後第一大文”﹐惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”(《王荊公》第21章)。是針砭現實的雜文。如《原過》﹑《使醫》﹐短小精悍﹐巧於用比﹔《興賢》﹑《委任》﹐從正反兩面反覆論證﹐邏輯性很強﹔《閔習》﹑《知人》批判世人溺於舊習和君主不能識賢...
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南柯夢
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華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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街談巷語
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們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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人比人，氣死人
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（諺語）人生在世各有境遇，各見得失，若事事與人比較長短，則徒然自尋煩惱，落得生氣頹喪。如：「張先生家境富裕，為人又聰明幹練，你偏喜歡和他比長較短，這不是『人比人，氣死人』嗎？」
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舉國
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1.全國。《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄，是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉？」《漢書．卷八．宣帝紀》：「匈奴單于鄉風慕義，舉國同心，奉珍朝賀，自古未之有也。」
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貓頭鷹博士