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審判官
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2.軍事演習中，稱判定演習得失勝負的人為「審判官」。
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寶愛
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珍惜喜愛。《後漢書．卷二七．杜林傳》：「林前於西州得漆書古文尚書一卷，常寶愛之。」宋．劉子翬〈兼道攜古墨來〉詩：「汗青得失更誰論，尤物競為人寶愛。」
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指日而待
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為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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明哲防身
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哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
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偵伺
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偵察窺伺。《後漢書．卷五五．章帝八王傳．清河孝王慶傳》：「外令兄弟求其纖過，內使御者偵伺得失。」《明史．卷三○五．宦官傳一．劉瑾傳》：「瑾勢日益張，毛舉官僚細過，散布校尉，遠近偵伺，使人救過不贍。」
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權量
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2.衡量利害得失。《鬼谷子．飛箝》：「決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。」
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觀風
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2.觀察風俗得失。《文選．顏延之．應詔觀北湖田收》：「觀風久有作，陳詩愧未妍。」
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心宰理得
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，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
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未知所措
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主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
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窈冥
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2.深邃的樣子。《淮南子．覽冥》：「得失之度深微窈冥，難以知論，不可以辯說也。」也作「窅冥」。
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貓頭鷹博士