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世運     
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世間盛衰治亂的氣運。《文選．班彪．王命論》：「歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運。」《五代史平話．梁史．卷上》：「太宗皇帝一日宣喚袁天綱入司天臺觀覷天文，推測世運。」
通典     
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2.書名。唐朝杜佑撰，二百卷。依劉秩．政典而增廣之，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門，上溯黃、虞，下迄天寶，博取五經群史，及漢魏六朝人之文集奏疏中有稗得失者，每事以類相從，於歷代沿革，詳為記載。
佹得佹失     
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得失出於偶然。語本《列子．力命》：「佹佹成者，俏成也，初非成也；佹佹敗也，俏敗者也，初非敗也。」
殺生之柄     
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掌控生死大權。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。」也作「殺生之權」。
封事     
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古代臣子奏事，以皂囊封板，防止洩露，稱為「封事」。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「於是在位者皆上封事，各言得失。」唐．杜甫〈春宿左省〉詩：「明朝有封事，數問夜如何？」
妄動輕為     
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則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。
踣不復振     
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
療育服務評鑑     
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、中止、或大幅改變某一早期療育方案而來。不過要是行政人員根本沒有做上述決策的意圖，則這類的評鑑就會變得失焦而不具意義。 因此，Sheehan&Snyder（1996）認為早期療育方案的影響或成果的評鑑，除須有早期療育理論設計的引導外，它們也應有早期療育專業人員真正的決策需求所指引，才容易獲得成功。(四)政策性評鑑政策性評鑑所做的，乃是要找出兩個以上服務早期療育兒童的單位（通常為中央與地方單位）之所有相關的政策，並找出政策重複與矛盾的部分。吾人如欲進行澈底的政策性評鑑，則須對所有的法規、政策、資源、以及各單位所提供...
議禮     
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討論禮制的得失因革。《禮記．中庸》：「非天子不議禮，不制度，不考文。」
巷語街談     
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們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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