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明見萬里
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目可見及萬里，形容對遠方的情況非常了解，見識非常高明。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「璽書既至，河西咸驚，以為天子明見萬里之外，網羅張立之情。」後亦用來比喻目光遠大，洞察先機。《清史稿．卷四二七．羅惇衍傳》：「世宗憲皇帝硃批諭旨，於臣工奏摺皆示得失，明見萬里。」也作「明鑒萬里」。
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矯情自飾
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掩藏真情，粉飾自己。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，並為之說，故遂定為嗣。」《魏書．卷一六．道武七王列傳．京兆王黎傳》：「初，叉之專政，矯情自飾，勞謙待士，時事得失，頗以關懷。」
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燎如觀火
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指日可俟
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為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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浮生六記
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書名。清沈復撰，六卷。內容主要在描述個人生活的得失與心境。現只存四卷。
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貞人
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1.固守正道，志節堅定的人。《抱朴子．外篇．行品》：「不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。」唐．李朝威《柳毅傳》：「荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉。」也稱為「貞士」。
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四庫全書總目提要
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書名。清乾隆時，《四庫全書》既成，因撰此書，共二百卷。以經、史、子、集為綱，更析類屬；又分著錄、存目二項，著錄之書，悉為收錄，存目之書，則為四庫所不收。每書均撰提要，敘其書之要點，並加考證品評，條舉得失，甚便於學者。簡稱為「四庫提要」。
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通典
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2.書名。唐朝杜佑撰，二百卷。依劉秩．政典而增廣之，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門，上溯黃、虞，下迄天寶，博取五經群史，及漢魏六朝人之文集奏疏中有稗得失者，每事以類相從，於歷代沿革，詳為記載。
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拔十得五
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寬於拔擢，必能選得半數真才。《新唐書．卷一二六．張九齡傳》：「夫吏部尚書、侍郎，以賢而授者也，豈不能知人？如知之難，拔十得五，斯可矣。」《文選．任昉．為范尚書書讓吏部封侯第一表》：「拔十得五，尚曰比肩，其餘得失未聞。」也作「拔十失五」。
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世運
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世間盛衰治亂的氣運。《文選．班彪．王命論》：「歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運。」《五代史平話．梁史．卷上》：「太宗皇帝一日宣喚袁天綱入司天臺觀覷天文，推測世運。」
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貓頭鷹博士