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政論     
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對政府施政措施及其得失的評論。
論列是非     
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議論其事並列舉之,以定其是非得失。漢.司馬遷〈報任少卿書〉:「今以虧形為掃除之隸,在闒葺之中,乃欲仰首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當世之士邪?」
文學批評     
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用分析、歸納、綜合、品鑑等方法,對文學作品給予優劣得失的價值判斷。可促進讀者對作品的理解力,並激發其欣賞力。
三鑑     
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三種正人心身的標準。《新唐書.卷九七.魏徵傳》:「帝後臨朝歎曰:『以銅為鑑,可正衣冠;以古為鑑,可知興替;以人為鑑,可明得失。朕嘗保此三鑑,內防己過。』」
陳詩     
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陳述詩篇,以觀政令得失。《禮記.王制》:「命大師陳詩,以觀民風。」
徇義     
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為維護正義而犧牲生命。《舊唐書.卷五十九.屈突通傳》:「徇義之夫,一至於此!」《魏書.卷九.肅宗紀》:「其有直言正諫之士、敢決徇義之夫,二十五日悉集華林東門,人別引見,共論得失。」
心定理得     
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人心安定,事理合宜。見「心安理得」條。01.《三國志.卷九.魏書.諸夏侯曹傳.夏侯玄》:「然則內外相參,得失有所,互相形檢,孰能相飾?斯得人心定而事理得,庶可以靜風俗而審官才矣。」(源)
 
指日而致     
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為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難,不料太皇太后非但沒有怪罪他,還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰,認為進諫之路已經開啟,如此一來,天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
直躬     
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以正直之道持身。《論語.子路》:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」《宋史.卷二五六.趙普傳》:「必須公正之人典掌衡軸,直躬敢言,以辨得失。」
提得起放得下     
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比喻面對抉擇時,能衡量得失,不牽於世俗私心,一切以公平為斷。如:「失敗了可以東山再起,大丈夫提得起放得下,何必對過去耿耿於懷呢!」也作「拿得起放得下」。
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