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終身之計，莫如樹人
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比喻培養人才是一生最重要的事。《管子．權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」
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美國
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on）所設計的。羅斯設計的國旗星星是排成一圈的，這個版本似乎較廣為流傳，但霍普金森星星分散排列的版本才是比較正確的。美國龐大的經濟、文化、科技和軍事影響力貫穿了整個20世紀，在全世界的經濟、政治、軍事等眾多領域的龐大影響力是無他國能比的。
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全面品質管理（Total_Quality_Management，TQM）
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品質提升的模式。 建立回饋機制：進行自我改進和小組反省的交流機制。 永續改進：各個層面的檢討與提升，才是品質永續的保證。參考文獻：註一：謝文全（2008）。教育行政學。臺北市:高等教育文化。
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新舊黨爭
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了一篇「朋黨論」，認為朋黨並無不對，該指責的是那些因利害關係而結合的假朋黨。依同一個理念而聚集的朋黨才是真朋黨。用真朋黨，天下可以為治。此即所謂「慶曆黨議」。從此，黨爭逐漸趨於激烈。仁宗去世，無子，由旁支的英宗入繼大統。對英宗父親濮王，究應尊之如皇帝，抑或只是英宗的父親，為此又有所謂「濮議之辯」。到神宗以後，新舊黨爭日趨劇烈，已非慶曆時據理而爭的黨議，漸淪於意氣之爭，范仲淹以天下為己任的倫理觀逐漸崩解。 經過王安石實施新法主要目的在於富國強兵，王安石自己也有以天下為己任的氣概，無奈反對者太多，無法按其理想實施。反對者當中...
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怙惡不改
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此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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剪草除根
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此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會...
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實實在在
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確實而不虛假浮誇。[例]按部就班，實實在在的做事，才是成功之道。
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選擇性挑戰
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低，而個人也應以一些方式來增加團體的經驗價值，即使是扮演一個比較不活躍的角色，但仍與團體共同出席，這才是選擇性挑戰的原意（Schoel,Prout&Radcliffe,1988）。選擇性的挑戰強調的是一種對於遇到問題勇於嘗試的積極態度，而不是挑戰的難度，因為一個人的積極態度比他的能力更為重要。挑戰(challenge)是探索教育中必然存在的元素，只是挑戰的難度可以根據參與者的心理、身體狀態來決定挑戰的難度，但其中不包含拒絕接受挑戰。也就是讓每個參與者根據自己的能力，挑選一個適合自己的目標來挑戰。本研究當中，老師允...
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既成事實
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已經成為不可改變的事實。多指未經合理程序，先造成一種事實狀態，叫人不得不承認或以之尋求他人的認可。[例]他的離去既成事實，如何學習放下並給予祝福，才是你重要的人生課題。
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名士風流
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有才學而不拘禮法的名士風度和習氣。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」《文明小史》第三一回：「咱們名士風流，正該灑脫些才是。」
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貓頭鷹博士