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止戈為武
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語出《左傳．宣公十二年》：「非爾所知也，夫文，止戈為武。」指合止戈二字為武字，因若止息干戈，停止戰爭，才是真正的武。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「若乃五材并用，誰能去兵？七德兼施，止戈為武。」
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韓戰
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故事1945年朝鮮半島被分為蘇聯佔領地北韓和美國占領地南韓。從1948年起，兩國都聲稱自己才是朝鮮半島的合法政府。1949年占領軍撤出之後，邊界衝突日漸嚴重，歲猴急演變成1950年6月的全面戰爭，也就是「韓戰」。聯合國派兵支援南韓，成千上萬的中國軍隊則援助北韓，兩邊各各都發起全面進攻。但聯合國官員卻打算把戰爭局限於在小範圍內，並開始要求談判議和。到了1953年7月，雙方在板門店簽署了《朝鮮停戰協定》和《關於停戰協定的臨時補充協議》的停火協議。談判的最終結果是在三八線附近1953年7月27日22點整雙方實際控制線南北各2...
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東方朔
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回家等奇行。於是東方朔發瘋了的傳聞傳遍宮中。當東方朔知道自己被稱為狂人時﹐竟傲言道﹕『像我這樣的人﹐才是所謂的避世在朝廷之中呢﹗』。不望榮達﹐以詼諧的舉動及饒舌隱藏機鋒﹐肆無忌憚的言行﹐自由自在的生活在武帝宮廷之中的東方朔﹐也自認是宮中的滑稽。有一次宮廷的學者們指摘東方朔的生活方式道﹕『蘇秦．張儀以辯舌晉昇為６國的宰相﹐而君身懷無比的博識又能言善辯﹐臣事明君達數十年﹐為何卻不能擔任重職﹖』於是東方朔道﹕『彼一時此一時也﹐不可同列而論。蘇秦．張儀之時周室衰微﹐諸侯爭霸﹐若得能人者則強大﹐不能得者則滅亡。仕官者其言說若被接受...
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瓦釜之鳴
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現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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校訂
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校正改訂。如：「他是校訂古籍的專家。」
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性別平等
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的能力。(四) 以往兩性的性別極端化，讓兩性的生活層面侷限在某些場域，性別平等化後，能力、抱負與選擇才是決定每個人發展的方向，因此在職場上，每個人的職業生活層面都有擴展的可能。(五) 性別平等後，每個人有了更多的自由選擇的機會，而選擇與責任密不可分，因此，每個人必須為自己的生命承擔更多的責任。(六) 當每個人的生命走向不再受到性別限制，兩性之間的競爭、互助與互動機會便會快速的增加。(七) 性別平等後，兩性各自獨立成為一位全人，擁有生命的完整感。因為每個人同時擁有兩性的特質，自然能夠正確詮釋異性、配偶的反應，因此能提升兩性...
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陳若曦
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看出她的『女性意識』。」郝譽翔說：「當文革已成過去式的今天，陳若曦的小說還能揭露出什麼新的意義呢？這才是我們比較關心的事。陳若曦慣於採取自傳書寫，因此若把她的小說剝離掉文革、移民等特定時空的議題之時，我們發現，女性才始終是陳若曦真正關注的焦點。」 引用參考http://www.awker.com/hongshi/special/arts/art7.htm陳若曦佛教小說中女性形象與主題意識──以《慧心蓮》、《重返桃花源》為探討，丁敏http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.ph...
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乘興而來
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趁著一時高興而來。宋．范成大〈巾子山又雨〉詩：「如今只憶雪溪句，乘興而來興盡還。」《文明小史》第五○回：「勞航芥也只得拿了他千把銀子的程儀，跟幾個月薪水，回香港幹他的老營生去了。這才是乘興而來，敗興而返呢！」
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柏拉圖的知識論
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使我們想經由感官所經驗到的事物取得知識的話，將會被誤導。經由感官而來的資訊只能提供意見，抽象理念本身才是真正知識的本體。(註1) 推論方法假使我們不能經由感官獲致有關理念的資訊，則如何獲致呢？柏拉圖說我們經由「心靈之眼」來體驗它們，我們需作內化思考並深思我們與生俱來的是什麼，人類心靈的充分了解構成世界所有理念，因此真正的知識來自內省或自我分析。我們須學習將自己和感官資訊區分開來，因感官資訊只會蒙蔽真相或只能提醒我們已經知道的東西。(註1) 結論人如何去認知理念呢？至此，柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂...
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刈草除根
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此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會...
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貓頭鷹博士