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池魚之殃
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春秋時，宋國司馬桓有寶珠，後因畏罪逃亡，投珠於池中。景公派人汲乾池水，但尋珠不著，而池中的魚卻因此死亡。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。典出《呂氏春秋．孝行覽．必己》。[例]在路上若遇有人打架，千萬別去湊熱鬧，以免遭池魚之殃。
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烏合之眾
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參考詞語︰烏集之眾注音︰ㄨ ㄐ｜ˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ漢語拼音︰wū jí zhī zhòng釋義︰即「烏合之眾」。見「烏合之眾」條。
01.《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱陸吾朱傳．虞翻》：「明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。」
02.三國魏．曹冏〈六代論〉：「故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。」 參考詞語︰烏合之卒注音︰ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ漢語拼音︰wū hé zhī zú釋義︰猶「烏合之眾」。見「烏合之眾」條。
01.《梁書．卷三九．羊侃列傳》：「今驅烏合之卒，至王城之下，虜馬飲淮，矢集帝室，豈有人臣而至於此？」
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理情行為治療(REBT)
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題的能力。怎麼想，就怎麼感覺；怎麼感覺，就怎麼做影響我們情緒的，不是事件本身，而是我們對事件的看法沒有人可以在你身上製造任何情緒，除非你那麼想我被「你」氣死的謬論，麻煩總是自找的由多個角度角度來看待事物REBT不是不要有負向情緒，而是要用適當的方式表達負向情緒 具體化我們所知覺的描述，總是「打過折扣的事實」，要盡量減少批判式的敘述，增進描述式的敘述。就事論事，不過度推論，並能看清自己的偏執。1. 就事論事，不以偏概全，不踐踏自尊（行為≠人格）2. 不用絕對化的陳述，而是用條件式、描述性的陳述例如：我希望你停下手邊的事，先...
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分庭抗禮
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去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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狼狽為奸
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根據唐代段成式《酉陽雜俎》的記載，相傳狼和狽是兩種外形上很相似的野獸，只是狽的前腳非常的短，因此一定要騎在兩隻狼上面才能行走，沒有了狼，根本就無法行動，所以世人常將行事無法順利推展，處境困頓窘迫的情況稱為「狼狽」。狼和狽會聯手做壞事。聽說，曾經有人獨自經過一處人煙罕至的地方，遇見了幾十隻的狼，情急之下，就趕緊爬到草堆上。其中有兩隻狼就鑽進了一個洞穴中，背出一隻老狼來，老狼來到草堆下，用嘴拔除草堆上的草，其他的狼看了，也跟著學牠的動作去拔草，眼看著草堆就要垮下來了，正巧遇到一群獵人經過這裡，把這個人救了出來。事後這些人一起挖掘這個洞穴，在裡面抓到了一百多隻的狼，就將牠們殺死，而大家都懷疑那隻老狼...
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簞食壺漿
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戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「簞食壺漿」演變為成語，用...
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笑容可掬
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百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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此
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斯、乃、則。《禮記．大學》：「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。」
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盡善盡美
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語本《論語．八佾》：「子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。」後形容事物極為完善美滿。唐．韓愈〈與崔群書〉：「比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。」也作「盡美盡善」。
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膽顫心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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貓頭鷹博士