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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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寅支卯糧
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預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等到卯年，又繳不出稅來，就只好逃稅了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。
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城市
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有寬廣繁盛的街道，人口集中，為政治、經濟、文化的中心，相對於鄉村而言。如：「臺北是臺灣重要的城市之一。」
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外柔內剛
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外表柔順，內心剛毅。《晉書．卷七○．甘卓傳》：「卓外柔內剛，為政簡惠，善於綏撫。」
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濟南市
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城市名。山東省省會，位於山東省千佛山北麓。自古以來即為政治、經濟、交通、文化中心。境內有大明湖、七十二泉、千佛山等名勝。大明湖中有清乾隆皇帝的御書碑。
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舉直措枉
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語本《論語．為政》：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」指選任正直賢良之士，罷黜奸佞邪媚之人。《後漢書．卷七三．公孫瓚傳》：「紹不能舉直措枉，而專為邪媚。」《梁書．卷一．武帝本紀上》：「懷柔萬姓，經營四方；舉直措枉，較如畫一。」
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商借
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商量借用。如：「選委會向各中、小學商借場地，作為政見發表會用。」《清史稿．卷一五七．邦交志五》：「中國亦允由德州至正定府及由兗州府或幹路中之他處過濟寧州至開封府兩支路，於十五年內由中國自行籌辦，並聲明儻用洋款，須向德華公司商借。」
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主義
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對事物或原理的基本主張。為一種觀念和信仰的形態，可藉以形成一股思潮或學說，也可成為政治、經濟、社會等方面的根本宗旨。[例]資本主義、寫實主義
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飲流懷源
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此處所列為「飲水思源」之典源，提供參考。 北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）正陽1>和氣萬類繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹，飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
(2) 黎人：百姓、民眾。
(3) 實：植物的種子、果實。
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孝經
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於君主，教化民眾等；實踐在家行孝，對國盡忠的德行，貫徹了儒家事親孝就能事君忠，由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。 開宗明義章•第一仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：「無念爾祖，聿修厥德。」 天子章•第二子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢...
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貓頭鷹博士