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十色五光
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此處所列為「五光十色」之典故說明，提供參考。「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用...
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臘八
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古代於臘月祭祀祖先、百神，起初並無固定日期，直到南北朝佛教盛行後，因臘月（農曆十二月）八日是釋迦牟尼佛的成道日，各寺皆舉行浴佛會，於是將臘月祭日與佛教的儀式混合為一，定初八為祭祀日，後才有臘八的名稱。也稱為「佛成道日」、「臘日」。
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江自得
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置。郭楓(1933～ 詩人、評論家)則認為，江自得詩出發的六○年代，台灣詩壇正是現代主義、超現實主義盛行的時期，他「卻卓立於現代派的暴風中，作品未受時尚影響，自立一格」，「他的作品從最初到現在，始終未受『現代』符咒的污染，一直保持著獨自的調子：樸素、平穩、親切，卻含蓄著一份熱烈的愛心來關懷不幸的世界。」
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屋下作屋
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〉為〈西京賦〉、〈東京賦〉之合名，東漢張衡撰。西京為西漢京都長安，東京為東漢京都洛陽。賦，文體之一，盛行於漢魏、六朝，是韻文和散文的綜合體，多用來寫景敘事，也有一些是抒情說理的。
(5) 四〈三都〉：〈揚都賦〉可與〈三都賦〉並列為四。〈三都〉為〈蜀都賦〉、〈吳都賦〉、〈魏都賦〉之合名，晉左思撰。三國時蜀都為益州、吳都為建業、魏都為鄴。
(6) 都下紙為之貴：都城的紙張都漲價了。比喻著作風行一時，流傳甚廣。都下，京都之下。見「都城紙貴」。
(7) 謝太傅：謝安（西元３２０∼３８５），字安石，晉陽夏人。少有重名，徵辟皆不就，隱居東山，年四十餘，始出為桓州司馬。淝水之戰任征討大都督，指導策劃，...
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層積雲
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點在台灣觀賞雲海最有名的地點非阿里山莫屬，在冬末和春季是最好觀賞的季節，因為11月過後，東北季風開始盛行，夾帶大量的水氣受到中央山脈的阻擋抬昇，常常凝結成豐厚的層積雲，這些層積雲雲頂高度均小於或等於2000公尺，比阿里山旅遊地區之海拔高度低，所以在山上看過去，但見平坦的層積雲像厚厚的棉花糖海，好不美麗。<註4> 關鍵字中文關鍵字：層積雲英文關鍵字：Stratocumulus 參考書目<註1>雲的奧秘圖鑑篇 ，游丕若攝影撰文，人人出版出版一刷2002.03.31。<註2>台灣是座氣象博物...
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草藥
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取自植物界的藥材。
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擊鍾鼎食
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食：列鼎而食。形容富貴人家飲食奢侈。鼎，古代用來烹煮食物的金屬器具。圓腹、三足兩耳，亦有四足的方鼎。盛行於商、周時代。
(4) 淺方：低淺的醫術。
(5) 擊鍾：敲鐘以為聚食之號。〔參考資料〕另可參考：漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）
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劉獻廷
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場而言。另外讀書方面，獻廷涉略的書籍很廣，除了經、史、子、集外，還讀了佛經與道藏，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今有之奇也。」這看似簡單，卻不易實行，因獻廷有「廣心」，固能「容異」，可見其在觀念上有打破學術藩籬的雄心壯志，並因而構成他成就非凡的動力。 資料來源《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館
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大家庭
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人口眾多的家庭。[例]農業社會裡農事繁重，人力需求量大，是促成大家庭盛行的原因。
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唐三彩
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一種唐代彩色的釉陶。多為貴族陪葬的明器。造形繁多，三彩俑可為代表。以白、綠、黃三種顏色為主，另加上褐、藍、黑及少量茄紫色。胎體先素燒，再多次上釉，於窯中低溫烘烤，釉藥流動互滲，產生豐富多彩的色澤變化。顏色豔麗，簡潔高雅，富含西域色彩，和貴族的豪華作風相符。盛行於初唐至開元天寶年間，安史之亂後漸衰。
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貓頭鷹博士